在关于东方朔的传(chuán)说中有很(hěn)多不(bù)可(kě)思议的(de)神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的(de)民众(zhòng)怨气所化(huà)，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但照做(zuò)后(hòu)真(zhēn)的应(yīng)验了(le)，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东(dōng)西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们(men)遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编(biān)一(yī)起来(lái)了(le)解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还有一(yī)定的关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫(gōng)的路(lù)上(shàng)，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认(rèn)识，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来(lái)让他(tā)辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不(bù)出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过(guò)很(hěn)多的(de)无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄感(gǎn)叹(tàn)感动了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁(chóu)的(de)人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气(qì)所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇(qí)葩的(de)虫子(zi)吗？答(dá)案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而(ér)如果真是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类(珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中再也(yě)没有问先生这类(lèi)似的珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄(de)问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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