恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思(sī)是啥是“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是(shì)同情(qíng)心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义的开端的。

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　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的(de)开(kāi)端(duān)，yue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四(sì)心(xīn)说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心”包括(kuò)四个(gè)方(fāng)面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之(zhī)心，礼(lǐ)之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是(shì)四(sì)端而自(zì)谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行(xíng)动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家经典著作。yue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语

　　其学说出发(fā)点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心(xīn)就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》，在(zài)孟子的哲(zhé)学里，人(rén)性本善(shàn)且拥(yōng)有yue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语四种天生就有的本心，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍人之(zhī)心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行不忍人(rén)之政，治天下(xià)可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者(zhě)，今人(rén)乍见(jiàn)孺子将入(rù)于井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子(zi)之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之心，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端(duān)也(yě);羞恶之心，义之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端也，犹(yóu)尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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