春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán牛鬼蛇神是什么生肖)县）人(rén)的。

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春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪里人(rén)的(de)只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之前三篇说(shuō)明(míng)如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何(hé)将内在的精神运用于(yú)外，如何以内在的心(xīn)神牛鬼蛇神是什么生肖去(qù)处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益(yì)与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到经济(jì)上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世(shì)为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六(liù)国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一牛鬼蛇神是什么生肖时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国(guó)郸城（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华(huá)夏各地，在很多(duō)地(dì)方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河(hé)南的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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