星云大(dà)师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

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图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一(yī)系列晶(jīng)体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世(shì)之心，为入世(shì)之事(shì)，他(tā)的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对(duì)这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星(xīng)般(bān)在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不(bù)受拘(jū)束(shù)的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对(duì)待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个(gè)大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人(rén)，并不意(yì)味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因(yīn)为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我(wǒ)的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什(shén)么(me)个人物质上(shàng)的(de)分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该(gāi)任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下(xià)佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的(de)思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购(gòu)买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金(jī佛教肉莲是什么n)，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户(hù)户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的(de)，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三(sān)好运动的(de)真善(shàn)美要(yào)在(zài)社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座部、大(dà)众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的(de)向心力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都(dōu)按照常住(zhù)的(de)循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教(jiào)的(de)事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了(le)少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们(men)对于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以(yǐ)推却(què)的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的(de)一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都(dōu)是我(wǒ)们的(de)生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我不知(zhī)道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太(tài)多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间(jiān)佛教(jiào)的(de)大(dà)道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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