假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字-橘子百科-橘子都知道

假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　孙权(quán)劝学(xué)中(zhōng)的(de)古今异义(yì)，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义词(cí)整理是《劝学》中的古今异义有：博学古义：广博地学习(xí)，广(guǎng)泛地学习(xí)的。

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孙权(quán)劝学中的(de)古今异义，劝学中的古今异(yì)义词(cí)整理

　　《劝(quàn)学》中的古今异(yì)义有：

　　1、博(bó)假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字学(xué)

　　古(gǔ)义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊(yuān)博(bó)。

　　2、参(cān)

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义(yì)：与(yǔ)“真(zhēn)”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用功(gōng)或(huò)对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳(shéng)子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非(fēi)蛇鳝(shàn)之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心(xīn)灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀(xún)子(zi)《劝(quàn)学》原文节(jié)选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之(zhī)于(yú)蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒(hán)于水。

　　木直中绳，鞣（左应(yīn假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字g)为“车”，原字已废除(chú)）以为轮(lún)，其(qí)曲中规。

　　虽有(yǒu)槁(gǎo)暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳(shéng)则直，金就砺则利，君子博学而(ér)日参省乎(hū)己(jǐ)，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是(shì)从(cóng)蓝(lán)草里提(tí)取(qǔ)的，可是(shì)比蓝草的颜(yán)色更深(shēn)；

　　冰是(shì)水凝结(jié)而成的，却比水(shuǐ)还要(yào)寒冷。

　　一块木材直得合乎(hū)墨线，假如(rú)用火烤(kǎo)使(shǐ)它弯曲做(zuò)成车轮(lún)，它的狐度就可以符合圆(yuán)规的标准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又被(bèi)风吹日晒而干(gàn)枯了，木(mù)材也(yě)不会再(zài)挺(tǐng)直，是因为经过(guò)加工使它成(chéng)为(wèi)这样的。

　　所以木材(cái)用墨线量(liàng)过再经(jīng)辅具(jù)加工就能取直，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过就能变(biàn)得锋利，君(jūn)子广(guǎng)博地学习并且每(měi)天检验反省(shěng)自(zì)己，那么他就会智(zhì)慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇(piān)的(de)第一句，也(yě)是(shì)整个《葡(pú)子》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认(rèn)为人(rén)的本性是“恶”的，必(bì)须用礼义(yì)来(lái)矫正，所以他特别(bié)重视学习(xí)。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社会政治思(sī)想的出发(fā)点，他在著作中首先提出学习不可以停止(zhǐ)，就(jiù)是(shì)想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重视(shì)这个问题，所(suǒ)以他把自己的见解，通过“君子”之口提(tí)出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头(tóu)就提出了中心论点，语言(yán)简(jiǎn)劲，命意深广，因而很自(zì)然地引出了下文的(de)滔(tāo)滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来(lái)比(bǐ)喻(yù)任何人(rén)通过发愤学(xué)习，都能进步，今(jīn)日之我可以胜过昨日之(zhī)我，学(xué)生也(yě)可以(yǐ)超过老(lǎo)师。

　　这两个比(bǐ)喻(yù)，使学(xué)习的人受(shòu)到很大的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于(yú)蓝(lán)”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今(j假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字īn)日学(xué)，明日辍”所能办到的(de)，必须不(bù)断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个(gè)比喻深(shēn)刻有(yǒu)力地说明了(le)中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文章各段的(de)条理十分(fēn)清楚，基本上(shàng)是每段阐述(shù)一(yī)个具体问题(tí)，而且总(zǒng)在文草的开头、结(jié)尾部分作出明(míng)确(què)的交(jiāo)代。

　　在文(wén)草中，作者有时又采用对比的方法(fǎ)，将两种(zhǒng)相(xiāng)反的情况(kuàng)组织在一起，形成鲜(xiān)明对照，以增强(qiáng)文字(zì)的说服力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须持之以恒(héng)、用心(xīn)专一时，他不但用了一(yī)些(xiē)并列的比喻，也用了好(hǎo)些相(xiāng)反相成的比(bǐ)喻，他列(liè)举了(le)“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之(zhī)，朽木不折”和(hé)“锲(qiè)而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及(jí)“无(wú)爪(zhǎo)牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来去自如，而(ér)“六跪而二螯(áo)”的(de)螃蟹，却连一个容身的小洞也掘(jué)不(bù)好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所产生(shēng)的效果是截然相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想(xiǎng)中，“积”字是一(yī)个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思想家从(cóng)不同的立场和角度出发，对(duì)当时(shí)的社(shè)会变革(gé)发表各(gè)自的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家和法(fǎ)家等不同的派别，历(lì)史上称之(zhī)为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百(bǎi)家(jiā)纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别(bié)人，出现了“百家(jiā)争鸣”的(de)局面。

　　葡千是(shì)战(zhàn)国后期懦(nuò)家的代表人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意志为转(zhuǎn)移，但人(rén)们可(kě)以用主观努力去认识(shí)它，顺应它(tā)，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天学习的(de)重要意义，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公(gōng)元前238年），名(míng)况，字卿，华夏(xià)族（汉族），战(zhàn)国(guó)末期赵国(guó)人。

　　著名(míng)思(sī)想家、文学家、政治家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二(èr)字古音相通，故又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三(sān)次(cì)出(chū)任齐国稷(jì)下学宫的(de)祭酒，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵（位(wèi)于今山东(dōng)兰陵县）令(lìng)。

　　荀(xún)子(zi)对橘(jú)家思想(xiǎng)有(yǒu)所(suǒ)发展(zhǎn)，提倡性恶论(lùn)，其学(xué)说常(cháng)被后人(rén)拿(ná)来跟孟子的“性善说(shuō)”比(bǐ)较(jiào)，荀子对重(zhòng)新整理(lǐ)懦家典籍也(yě)有(yǒu)相当显著的贡献(xiàn)。