四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些？是(shì)四大哲学(xué)流派有：犬(quǎn)儒(rú)主义(yì)学派、柏拉(lā)图学派(pài)、斯多葛哲学(xué)学派、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关于四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些以(yǐ)及四大哲学流(liú)派有哪些(xiē)人，四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些特点，四大(dà)哲学流派包(bāo)括(kuò)哪些，六(liù)大(dà)哲(zhé)学流派，哲学的四大派别(bié)等问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下(xià)的知识答案：

四大哲学流(liú)派是(shì)什么意思

　　四大哲学流(liú)派(pài)意(yì)思(sī)如(rú)下(xià)：

　　1、马克思(sī)主义哲学(xué)

　　马克思主义哲学的伟(wěi)大之处是它(tā)的辩证思维(wéi)方式和实践的(de)观(guān)点。全(quán)面辩(biàn)证的(de)思维，可(kě)以避免片面和偏激。生活实践的观点使哲学具有活力。马克思指出了当(dāng)代哲(zhé)学发展的正确方向。

　　2、人本(běn)主(zhǔ)义哲学(xué)

　　人(rén)本主义哲学强调，哲学要以人(rén)为中心，关注人的问题。它主张(zhāng)，哲(zhé)学是人的哲(zhé)学，而(ér)不应成为脱(tuō)离人(rén)的(de)现(xiàn)实生活和实践经验(yàn)的抽(chōu)象理论。哲学(xué)和一切好的文化要重(zhòng)视人，尊(zūn)重人，维护人的权利。它反对束缚人的文化，维护人(rén)的(de)真实存在，主(zhǔ)张(zhāng)充分发(fā)挥(huī)人的生命力和创造力。这种(zhǒng)人(rén)道主义的价值观非常重(zhòng)要(yào)。人本主(zhǔ)义哲学对(duì)人的非理性的研究，意义重大，深化了(le)对人性的认(rèn)识。

　　3、科学主义哲学(xué)

　　科学主(zhǔ)义哲学(xué)在理论的(de)结(jié)构、逻辑和(hé)语(yǔ)言(yán)的研究上，取得了重(zhòng)大成果，开辟了语言哲学的新(xīn)领域。它要(yào)求哲学思维(wéi)严谨、科学，要求(qiú)哲学(xué)语言准确、规(guī)范。它重(zhòng)视哲(zhé)学理论的逻(luó)辑分析和语言分析，重(zhòng)视哲学理论的逻辑证(zhèng)明(míng)和经验(yàn)证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现(xiàn)代(dài)主义哲(zhé)学重视实践，强调人应(yīng)由观察者，变(biàn)为参与者。它强(qiáng)调世(shì)界的多样(yàng)性、多元性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切方法，强调人们在认识世(shì)界时，要站在(zài)不(bù)同(tóng)的视角(jiǎo)、不(bù)同的角(jiǎo)度去观察。

四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些

　　是四(sì)大哲学流派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义(yì)学派、柏拉图学派(pài)、斯(sī)多葛哲(zhé)学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主(zhǔ)义学派，普遍(biàn)认(rèn)为是苏格拉(lā)底(dǐ)的弟(dì)子安提(tí)斯泰(tài)尼创立的，另(lìng)一(yī)人物第欧根(gēn)尼（公元前404－公元(yuán)前(qián)323）则(zé)因为住在木(mù)桶里(lǐ)的怪异(yì)行为而成(chéng)为更有名的(de)犬儒主义者。犬儒学派的(de)主要(yào)教条是，人要摆脱世俗(sú)的利益而追求唯(wéi)一值得拥有的(de)善。柏拉(lā)图学派，代表人物是柏拉图，而(ér)新(xīn)柏拉图学派则是公(gōng)元3～6世纪流行于(yú)古罗马的唯心主义哲学(xué)流(liú)派。开创(chuàng)者是亚(yà)历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯(sī)多(duō)葛派(pài)认为世界(jiè)理性决定事物的发展(zhǎn)变(biàn)化(huà)。所谓"世(shì)界理性(xìng)"，就是神性，它是(shì)世界的主(zhǔ)宰，个(gè)人只不(bù)过是神的整体中的一分子。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派(pài)认为并宣扬(yáng)人死魂灭，这是(shì)人类(lèi)思想史上的一大进(jìn)步，同时(shí)提倡(chàng)寻求快乐(lè)和幸福。但他们所主张(zhāng)的(de)快乐决(jué)非(fēi)肉欲物质享受之乐(lè)，而是(shì)排除情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流(liú)派是指马克思(sī)主义哲学产生以后西方流(liú)行的各种(zhǒng)哲学派别，是近代西方(fāng)哲学的继续。

　　现代西方流行的哲(zhé)学流派虽形形(xíng)色色，但大致分(fēn)属科学(xué)主义（实证(zhèng)主义）与(yǔ)人本主义（非理(lǐ)性(xìng)主义）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方的科学主义(yì)哲学思潮(cháo)渊源(yuán)于(yú)近代英国的经验主(zhǔ)义，强(qiáng)调归纳、实证、逻辑、实用，关注(zhù)自然科学的哲(zhé)学问题。

　　科(kē)学主义哲学思潮开始出现(xiàn)于(yú)十九世纪(jì)三(sān)十年代，第一代是孔德(dé)的(de)实证(zhèng)主(zhǔ)义；流(liú)行(xíng)于(yú)十九世(shì)纪(jì)下半期和(hé)二(èr)十世(shì)纪初的马赫(hè)主义是孔德实证(zhèng)主义的后裔，是现代(dài)科学主义哲学思(sī)潮的第(dì)二代；实用主义与实证(zhèng)主义有理论联系(xì)，而逻辑实证主(zhǔ)义则(zé)是马(mǎ)赫主义的直(zhí)接后裔，是实证主(zhǔ)义(yì)的第三代(dài)；从二十世纪五十年代到(dào)六十年代，一度代替逻辑(jí)实证主义而兴起的是波普尔的批(pī)判理性主义；自二十世纪六十年代以后，波(bō)普尔的批判理性主义逐渐(jiàn)衰落，代之而兴的是库恩、拉(lā)卡托斯、费(fèi)耶(yé)阿本德(dé)等人的历史主(zhǔ)义(yì)或科学(xué)哲学(xué)的历(lì)史学派(pài)。

唯(wéi)我论(lùn)

　　代表(biǎo)人物为前苏格(gé)拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他(tā)首(shǒu)次提出的。

　　唯我(wǒ)论认(rèn)为一个人只(zhǐ)能知道自己的存在，而头脑之外的任何东(dōng)西，都不可(kě)能被知(zhī)道存在。

　　唯我论(lùn)者(zhě)强调主观现实，即(jí)使外部有东西，也(yě)无法知(zhī)道，即使对(duì)它有所了解，关于它知(zhī)识(shí)也无法与他人(rén)交流(liú)。

　　一(yī)件事物对一(yī)个人来说(shuō)是真的，对另外一个人来说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义和(hé)唯(wéi)物主义联(lián)系在一起。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定论认为(wèi)每一个事件，包括(kuò)人类的认(rèn)知和行为、决定和行动，都是由(yóu)一系列不间(jiān)断的先(xiān)前事件决(jué)定。

　　决定论(lùn)有(yǒu)多种形式，例(lì)如神学决定论，基因决定论，环(huán)境(jìng)决(jué)定论(lùn)，神秘主(zhǔ)义决定论(lùn)。

　　神秘主义决定论(lùn)认为一切都是(shì)由(yóu)某种力量控制决定(dìng)的(de)，人类没(méi)有(yǒu)自由意志可言。

功利主(zhǔ)义(yì)

　　功利主义者不满(mǎn)意(yì)总比(bǐ)猪(zhū)满意好，苏格拉(lā)底不满意总比傻(shǎ)瓜满(mǎn)意(yì)好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利(lì)主义与哲学家(jiā)约(yuē)翰·斯(sī)图亚特·密(mì)尔及其著(zhù)作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义(yì)是一种(zhǒng)伦理学说(shuō)，功利主(zhǔ)义认为一种行为(wèi)的道德(dé)价(jià)值取(qǔ)决(jué)于对(duì)整体(tǐ)的贡献(xiàn)，即为(wèi)了大多数(shù)人的(de)幸(xìng)福(fú)。

　　它强调结果，即(jí)意味着某(mǒu)种行为的道德价值完全取决于这种行为的(de)结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主义(yì)代表人(rén)物边沁提出了(le)善的理论，他宣称善是(shì)给大多数人带来最大幸福的东(dōng)西(xī)。

古希腊(là)早期自然哲学四大学派

　　古希腊(là)早期自然(rán)哲(zhé)学四大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣(xuān)扬无神论，认为(wèi)人死魂灭，这是人类(lèi)思(sī)想史上的一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲(yù)物质享受(shòu)之乐，而(ér)是排除情感困扰后的(de)心灵宁静(jìng)之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是(shì)要抵制奢侈(chǐ)生活对一(yī)个人身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任何(hé)事物有美与丑、正当与不(bù)正当之分，否定美的认识与艺术认(rèn)识的任何客(kè)观性。

　　认为建立在(zài)传统习惯基础(chǔ)上的(de)美(měi)与(yǔ)丑的判断与真理(lǐ)无关。

　　反对古(gǔ)希腊罗(luó)马(mǎ)以(yǐ)来关于艺(yì)术(shù)具有教育作用、净化作用的观点，认为音乐不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多(duō)葛派认为世界(jiè)理性决定(dìng)事(shì)物的(de)发(fā)展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它(tā)是世(shì)界(jiè)的主宰，个人只不过是神的整体中(zhōng)的(de)一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在(zài)社(shè)会生活(huó)中，斯多葛派强(qiáng)调顺从天(tiān)命，要(yào)安(ān)于自己在社会中所处的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希(xī)腊人和野蛮(mán)人(rén)之间(jiān)的传(chuán)统界限，宣扬人类是一(yī)个整体，只(zhǐ)应有(yǒu)一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由(yóu)智(zhì)慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬(quǎn)儒(rú)主义(yì)

　　犬(quǎn)儒学(xué)派认为(wèi)：人们(men)的苦痛分两种，一种源自(zì)物质，另外(wài)一种是精神。

　　精神(shén)上的幸福(fú)快乐才是真(zhēn)正的满足。

　　认为人类(lèi)社会不公产生的本(běn)身不是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和(hé)妻子对对方(fāng)的唯一(yī)认同(tóng)，家庭，子女，配偶的(de)相对性是一(yī)切贪婪的根源，导致了社会的不公(gōng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊道(dào)德哲(zhé)学的重要阶段：

　　古代对(duì)道德的思考始(shǐ)于公元前6世(shì)纪的(de)第一(yī)批古希腊(là)思想家，终于(yú)一千年(nián)之后(hòu)的基督(dū)教(jiào)思想盛(shèng)行的5世纪。

　　传统(tǒng)将其区分为三个阶段(duàn)。

　　第(dì)一(yī)个阶段叫做前苏格拉底时(shí)期，主要包(bāo)括德谟克利(lì)特和智者学(xué)派的思想(xiǎng)，提出现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子自然与法律的对立。

　　这一时(shí)期有关伦理(lǐ)道德(dé)的思想丰富多姿，独立于苏格拉底派而(ér)存在(zài)（事实(shí)上，这(zhè)些作者(zhě)们是(shì)与苏格拉(lā)底同时(shí)代(dài)的人(rén)，却很不恰当地被划分(fēn)为前苏(sū)格(gé)拉底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚(yà)里(lǐ)士(shì)多德。

　　事(shì)实上，这(zhè)三位哲学家之间(jiān)的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信徒，而亚里士(shì)多德则(zé)在柏(bǎi)拉图学园学习了(le)很(hěn)长时间。

　　古代(dài)现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子哲学的第(dì)三阶(jiē)段涵盖了所有希腊化哲学，其中包括(kuò)斯多葛学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁学派和(hé)怀(huái)疑(yí)学派三(sān)大支柱。

　　这些(xiē)学(xué)派的思想之(zhī)所以留存(cún)久远，与后人的致力发展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛(gé)学派的主(zhǔ)要著(zhù)作(zuò)就是(shì)由塞内卡(kǎ)和马克·奥勒留(liú)在克(kè)里西波斯(sī)和芝(zhī)诺创立(lì)该(gāi)学派的六个(gè)世(shì)纪之后编撰的。

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资料：百度百科(kē)-怀(huái)疑(yí)学派(pài)

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百科(kē)-犬儒主义

　　参考资料(liào)：中国社(shè)会科学网-古希腊(là)人如(rú)何(hé)回答我们的道德困境

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