题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林壁(bì)的(de)意思(sī)和哲理是《题(tí)西林壁(bì)》是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清事(shì)物本质，就要从各个角(jiǎo)度(dù)去(qù)观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北走向(xiàng)，横看(kàn)就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低看(kàn)过(guò)去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我(wǒ)们，现实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处(chù)其中往往很(hěn)难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客(kè)观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识(shí)事物。50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润

　　这首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团(tuán)练副使改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在(zài)西林(lín)寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特的观察和(hé)感受(shòu)出发，勾画(huà)出庐山的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是(shì)一首(shǒu)纯(chún)粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景诗(shī)，作(zuò)者在措写(xiě)景物中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不(bù)同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却(què)从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们立足点(diǎn)、观(guān)察点的(de)不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人(rén)在观察中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观(guān)感(gǎn)和哲理结合起来，从(cóng)而(ér)阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既(jì)深入它(tā)的内(nèi)部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全(q50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润uán)貌，才能(néng)给事物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清(qīng)代的(de)王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形(xíng)象化(huà)地说(shuō)明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋(sòng)代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗，又(yòu)是(s50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润hì)一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山(shān)景色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山(shān)不(bù)同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面(miàn)目，是因为我(wǒ)身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的(de)山(shān)水触(chù)发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是(shì)写下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘(huì)之中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样一(yī)个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清(qīng)楚它的(de)本质;如果不是(shì)处在(zài)错综(zōng)复杂(zá)的事物(wù)之处(chù),不是全方位(wèi).多角度(dù)冷静(jìng)客(kè)观的(de)深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容易(yì)因(yīn)为个人的局(jú)限被局(jú)部现象所迷(mí)惑,对(duì)事物就(jiù)难有(yǒu)全面(miàn)正确(què)的认识。

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