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輮使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的然(rán)指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之然也的然指代(dài)前面的加(jiā)工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层(céng)次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来(lái)说明道理上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个，是这篇文章(zhāng)的特(tè)征。

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来为人们所(suǒ)传诵的(de)名篇(piān)，其间有些警句，已成为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多(duō)运用(yòng)比方来说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比(bǐ)方(fāng)取(qǔ)之于人们(men)了解的事(shì)物，又包括丰厚(hòu)的意义(yì)，因而，道理能说(shuō)得粗(cū)浅理解，发人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思(sī)想的(de)起点(diǎn)，他在作(zuò)品中首要提出学(xué)习不能(néng)够中止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分(fēn)重视(shì)这个(gè)问题，所以他把自己(jǐ)的见地，经(jīng上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个)过“正(zhèng)人”之口提出来(lái)，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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