日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的(de)考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西部最(zuì)大(dà)的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本(běn)专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它(tā)翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实(shí)验室(shì)检测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然曾被(bèi)抛(pāo)光(guāng)，与常(cháng)规(guī)镜子(zi)一(yī)样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年(nián)前的(de)古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没(méi)有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不(bù)会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本(běn)国媒(méi)体采访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进的农耕文(wén)明，比如(rú)中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地(dì)定(dìng)义这一(yī)时(shí)期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日(rì)本(běn)史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因(yīn)为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得(dé)相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的(de)邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会(huì)有更(gèng)多(duō)收获。

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