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七月既望是什么意思,壬戌之秋,七月既望是什么意思

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  “本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大皆空,到(dào)哪里(lǐ)染上尘(chén)埃(āi)。

  这句(jù)话形(xíng)容了世上本来就(jiù七月既望是什么意思,壬戌之秋,七月既望是什么意思)是空(kōng)的(de),看世(shì)间(jiān)万(wàn)物无不是一个空字,心本(běn)来就是空的话,就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的(de)诱(yòu)惑,任何事物从心而过(guò),不留(liú)痕迹。

  出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩(pú)提本(běn)无树,明镜亦非台。

  佛性常(cháng)清净(jìng),何处有尘埃(āi)!身是(shì)菩提(tí)树,心为明镜台。

  明(míng)镜(jìng)本(běn)清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修(xiū)行(xíng),西方(fāng)只在目前!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈,共有四首,载于《坛经》。

  其中前(qián)两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的,旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净(jìng);

  第(dì)三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道;

  第四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物,何必惹尘埃.是什么意思?全解

  意思是(shì)本(běn)来(lái)就没有什么东西,为什么一定要自寻烦恼呢。

  出(chū)自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

  原文:菩提本塌亮辩(biàn)无树,明镜(jìng)亦非台,本来无(wú)一(yī)物,何(hé)处惹(rě)尘埃。

  译文:弟子就如同是(shì)菩提树,弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮的(de)台(tái)镜。

  要时时不(bù)断地将它掸拂擦试,不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

  扩展资(zī)料(liào):

  背(bèi)景故事:

  这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当(dāng)年刚(gāng)入佛门(mén)修行时,他的师父出题让他(tā)们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的(de)领悟(wù),于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō):“身是菩提树,心(xīn)如(rú)明镜台,时时勤拂(fú)拭,勿使(shǐ)惹尘埃。

  ”

  慧能则对大(dà)师兄的(de)观(guān)点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟,他说(shuō):“菩提本(běn)无(wú)树(shù),明(míng)镜亦非台,本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境(jìng)界上来看,慧能(néng)的显然要高得多,所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授,称(chēng)为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

  大(dà)师兄神(shén)秀的诗是这样理解的:“身是(shì)菩提(tí)树,心如明镜台(t七月既望是什么意思,壬戌之秋,七月既望是什么意思ái),时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)”。

  意思是:弟子就如同是菩提树,(释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树下(xià)觉悟),弟子的心灵就象一(yī)座明亮的(de)台镜,要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试,不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性(十年树木百年树(shù)人就是出于此)。

  而慧能则这样来解释:“菩提本无树,明镜亦(yì)非(fēi)台(tái),本来无(wú)一物,何处惹尘埃。

  ”意思(sī)是:菩提树不(bù)是菩提树,而(ér)是(shì)原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的,明亮(liàng)的(de)镜子本(běn)来(lái)就不是(shì)镜子,而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

  我们(men)的(de)心(xīn)本(běn)来(lái)就(jiù)是团缺清(qīng)静的,那(nà)里会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

  二者的差异在于(yú),神秀(xiù)要借助(zhù)具(jù)体的物(wù)体意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟(wù),而慧能(néng)则超越了神秀的境界,不需要(yào)比喻,直接(jiē)看到事物的本质了。

  参考资料来(lái)源:百度百科—菩(pú)提本无树

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