星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告(gào)白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是(shì)如(rú)何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生(shēng)一(yī)系(xì)列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高(gāo)僧(sēng)才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍(shě)利(lì)子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没(méi)有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的(de)弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没(méi)有有(yǒu)无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个(gè)人(rén)，一(yī)个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无(wú)志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的(de)生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别(bié)观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各(gè)位道(dào)别(bié)，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习(xí)”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你(nǐ)们仗琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一，做(zuò)时全力(lì)以赴(fù)，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心(xīn)著(zhù)书立说(shuō)，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私(sī)自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道(dào)。除(chú)了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文(wén)化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作(zuò)为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的(de)理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道(dào)精神(shén)意(yì)义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛(fú)光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等(děng)于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫(pín)富都(dōu)在平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人士(shì)或热心公益者(琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民(mín)，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们(men)在(zài)那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各种琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续(xù)精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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