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　　肉莲花是什(shén)么东西肉(ròu)莲花是一(yī)种(zhǒng)和女(nǚ)性阴户相似的花。

　　1、肉(ròu)莲花是一(yī)种和女性阴户相(xiāng)似的花。密宗术语(yǔ)莲花(huā)，也就是女阴，自古(gǔ)以(yǐ)来都是(shì)不公(gōng)开(kāi)的(de)，只是留(liú)给具格的弟子口耳(ěr)相传(chuán)，或是师(shī)父现场指导，才能具体了知;至于密乘行者在进入双身法阶(jiē)段(duàn)前(qián)，还没(méi)有资(zī)格(gé)去碰实体(tǐ)明妃，没有实际看过真正(zhèng)的「莲花」前，只能(néng)观想莲花。肉莲：顾(gù)名思义就是(shì)肉体莲花。这是(shì)一(yī)个经过炮制的完整的女人牡户!也(yě)称女身肉莲法器。那器物看(kàn)上(shàng)去(qù)软中带韧，紫红油亮，中(zhōng)间(jiān)有(yǒu)窄洞，洞口层层(céng)叠叠，表面还布满棕色的绒毛。

　　2、肉莲花又叫莲花十(shí)八响，曾流(liú)行于贵(guì)州(zhōu)省沿(yán)河土家(jiā)族(zú)自治县沙子一(yī)带。在晚清(qīng)和民国期间，由(yóu)于战乱(luàn)，民不聊生，就很少有人再跳。《肉(ròu)莲花(huā)》是土(tǔ)家族先民(mín)———古代巴人军事乐舞遗风的延(yán)续和演变，是土家(jiā)人传(chuán)统文化和(hé)性(xìng)格特(tè)征(zhēng)的(de)集(jí)中体现。舞蹈(dǎo)气势雄壮，吼(hǒu)声震天，动作激烈(liè)威猛(měng)，刚柔相(xiāng)济，噼啪有(yǒu)声，极具民族性(xìng)、体育性和观赏性。

　　3、肉(ròu)莲(lián)是佛教密宗的法器，佛(fú)教法器是指(zhǐ)僧侣们(men)举行佛事活动和(hé)佛教仪(yí)式(shì)时(shí)所用的器物。佛法赋(fù)予了它们特(tè)殊(shū)的作用，使它们不再是普通的器物，而变(biàn)得(dé)更加神圣(shèng)庄严。老百姓说文冠果是神树，文冠(guān)果木头是阳(yáng)木，可以(yǐ)辟邪(xié)乱(luàn)，驱鬼魔(mó)，牛鬼蛇神不能(néng)近身，所以有文(wén)冠(guān)果野生资源的(de)地方，就用文(wén)冠(guān)果木头给小(xiǎo)孩脖子上做挂件，期望文冠果保(bǎo)护孩(hái)子(zi)长大(dà)成人，也用文(wén)冠。

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　　肉(ròu)莲(lián)花是什么东(dōng)西肉莲花是一种和(hé)女性阴户相似的花(huā)。

　　1、肉(ròu)莲花(huā)是(shì)一种(zhǒng)和女性阴户相(xiāng)似的花。密宗术语莲花，也(yě)就是(shì)女阴，自古以来都是不公开的，只(zhǐ)是留(liú)给具格的弟子口耳相传，或(huò)是师父(fù)现(xiàn)场指(zhǐ)导，才能具体了知;至于密乘(chéng)行者在进入(rù)双身法阶段前，还没有资格去(qù)碰实(shí)体明妃，没有(yǒu)实(shí)际看过真正的「莲花」前，只(zhǐ)能观想莲花。肉莲：顾名(míng)思义(yì)就是(shì)肉体莲(lián)花(huā)。这是一个(gè)经过(guò)炮(pào)制的完整的女人牡(mǔ)户!也称女身肉(ròu)莲法器。那器物看上(shàng)去(qù)软中带韧，紫红油亮，中间有窄洞，洞(dòng)口层层(céng)叠叠，表面还布满(mǎn)棕色的绒毛。

　　2、肉莲花(huā)又叫(jiào)莲(lián)花十八响，曾(céng)流(liú)行于贵州省(shěng)沿(yán)河土家族(zú)自治县沙子一带。在晚清和民(mín)国期间(jiān)，由(yóu)于战乱，民不聊(liáo)生，就很(hěn)少有人再(zài)跳。《肉(ròu)莲花》是(shì)土(tǔ)家族先民———古代(dài)巴人军事乐(lè)舞遗风(fēng)的延续和演(yǎn)变，是(shì)土家人传统(tǒng)文化(huà)和性格特征的(de)集中体现(xiàn)。舞蹈气势雄壮，吼声震天，动作(zuò)激烈威猛，刚(gāng)柔相济(jì)，噼(pī)啪有声，极具(jù)民族性、体育性和观赏性。

　　3、肉莲是佛教密宗的(de)法(fǎ)器(qì)，佛教法(fǎ)器是指僧(sēng)侣们举行佛事(shì)活动和(hé)佛教仪式时所用(yòng)的器(qì)物。佛法赋予了它们特殊的作用，使它们不(bù)再是(shì)普(pǔ)通的器物，而变得更加(jiā)神圣庄严。老百(bǎi)姓说文冠果是(shì)神(shén)树，文冠(guān)果木头是阳木(mù)，可以辟(pì)邪乱，驱鬼魔，牛鬼蛇神不能(néng)近身，所以有文冠果野生资源的地(dì)方，就用(yòng)文冠果木头给小孩(hái)脖子(zi)上做挂(guà)件，期望文冠果保(bǎo)护(hù)孩子长(zhǎng)大成人，也用文冠。

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