君子性(xìng)非异也善(shàn)假于(yú)物(wù)也是什么句(jù)式(shì)出自哪(nǎ)里(lǐ)，君(jūn)子(zi)性非异(yì)也(yě)善假于物(wù)也是什么句式(shì)？是(shì)“假于物”是介(jiè)宾结构后置，即(jí)“于物假”，意思是“向外物借助”的。

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君子性非异也善假于物也是什(shén)么句(jù)式出自哪里，君子性非异(yì)也(yě)善假于物也是什么句式？

　　语出(chū)《荀子.劝学》，意思是(shì)：“君子的资质秉性(xìng)跟一般人没什么不同，（只是君(jūn)子(zi)）善于借助外(wài)物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析(xī)

　　荀子的《劝学》是历来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其中有些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这里节(jié)选三段(duàn)，在原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。

　　文章大量运用比喻(yù)来说明道理。

　　这些(xiē)比喻取之(zhī)于人们熟(shú)悉的(de)事物，又包含(hán)丰富的含义，因此，道理能说得(dé)浅(qiǎn)显明白，发(fā)人深思。

　　文中(zhōng)除少数地方(fāng)直(zhí)接(jiē)说明道理(lǐ)外，几乎(hū)都是比喻。

　　通过比阿富汗是不是亡国了喻阐述道理、证明(míng)论点(diǎn)，这是(shì)本文在写作上的一大特色。

　　由于创造比喻的(de)技巧(qiǎo)很高，因(yīn)此这些比(bǐ)喻精(jīng)警动人(rén)。

君子(zi)非生异也(yě)，善假于(yú)物也出(chū)自于(yú)哪里？

　　正确的表述(shù)是(shì)：“君子生非异(yì)也，余宴简(jiǎn)善假于物(wù)也(yě)。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意思是竖裤：君子的(de)资(zī)质秉(bǐng)性（跟一般人相比）没有什么不同，（只是）善于借(jiè)助(zhù)外物罢(bà)了阿富汗是不是亡国了。

　　其中，“生”通“祥卖性(xìng)”，指资质、禀赋。

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