为学(xué)患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼音是“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进也”的意(yì)思(sī)是学(xué)习这件事情忧(yōu)患的(de)是没有疑问，学(xué)习中只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊(yuān)集·语录(lù)下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑则小进，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问(wèn)才能(néng)有(yǒu)进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会(huì)有小的进(jìn)步，有大的疑(yí)问就会(huì)有大的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进”体现了(le)辩证(zhèng)否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识(shí)的(de)来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现(xiàn)了意识的(de)能动作用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先(xiān)生(shēng)全集(jí)》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书(shū)立说，其(qí)语录和少(shǎo)量诗文由(yóu)其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存(新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗cún)斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿(bù)，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做(zuò)一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思(sī)想和社会变(biàn)革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读(dú)音是(shì)什(shén)么(me)？

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫(fū)子(zi)之言(yán)。

　　此话可(kě)直译为(wèi)：“读书做(zuò)学问(wèn)就(jiù)怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读(dú)死书不(bù)如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆(lù)九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于(yú)探讨(tǎo)宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊(yuān)言(yán)“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于人(rén)生伦理，人周围的一(yī)切洞(dòng)行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是(shì)作为心理器官、而(ér)是作为道德实体加以论述，认为人们的一切道德意识(shí)、道德(dé)准则等(děng)无不(bù)包括于人心之(zhī)中(zhōng)。

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