星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博(bó)官(guān)方账(zhàng)号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么(me)在(zài)世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很(hěn)难令人信(xìn)服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛(fú)教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师(shī)手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘(jū)束(shù)的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那(nà)就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在(zài)是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个(gè)国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那才是(shì)自(zì)主的生(shēng)活(huó)，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差(chà)别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的(de)成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业(yè)、功业(yè)，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福(fú)德(dé)因缘有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义>

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排(pái)适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入(rù)世的(de)事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这(zhè)才(cái)是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗(zōng)委会、信徒(tú)的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子(zi)都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美好。独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人(rén)我是非上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个(gè)公(gōng)益信托(tuō)教育(yù)基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热(rè)心(xīn)公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社(shè)会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的(de)责(zé)任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除(chú)草(cǎo)修花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山(shān)上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地(dì)水火风的(de)助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊(yì)，未来(lái)我会(huì)加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几(jǐ)个字(zì)，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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