不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍(biàn)地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎(hū)吾后，其(qí)闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道(dào)解其惑(huò)者(zhě)也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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