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恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思10字，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是(shì)义(yì)的开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子四心说的内容(róng)，孟(mèng)子认为(wèi)人性(xìng)本(běn)善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之非，民为贵社稷次之(zhī)君为(wèi)轻）和(hé)政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒家(jiā)经典著作(zuò)。

　　其(qí)学说出发(fā)点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意思是：同情心就(jiù贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子(zi)的哲学里，人性(xìng)本善(shàn)且(qiě)拥有四种天生就有的本心，即(jí)恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智” 这四(sì)种道(dào)启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子(zi) 〔贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王有不(bù)忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内(nèi)交于孺子之父母也(yě)，非所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观(guān)之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞(cí)让之(zhī)心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之(zhī)心(xīn)，智陵旁(páng)并之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也(yě);谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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