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为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进(jìn)，大疑(yí)则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的(de)是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问(wèn)才能有进步的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就会有(yǒu)小(xiǎo)的进(jìn)步，有大(dà)的疑问就(jiù)会有(yǒu)大(dà)的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问(wèn)和困惑并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了(le)辩证(zhèng)否定观，既(jì)肯(kěn)定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在(zài)践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能(néng)动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正文(wén)三(sān)十六(liù)卷(juǎn)，只是加(jiā)有(yǒ42周是几个月，42周是几个月保质期u)一个前言和(hé)附录(lù)。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散(sàn)见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注(zhù)重(zhòng)著(zhù)书立(lì)说(shuō)，其语录和少(shǎo)量诗文由其(qí)子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆(lù)王心学的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士(shì)及(jí)第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王学派”，是中国儒(rú)家精神的(de)真正体现，不(bù)仅(jǐn)对中国，也(yě)对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学(xué)问就怕发现不(bù)了问题，只有(yǒu)带(dài)着(zhe)问题学(xué)习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接近程(chéng)颢，偏(piān)重在心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格(gé)物致(zhì)知”方法过于(yú)“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人(rén)，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于(yú)探(tàn)讨宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更(gèng)偏重于(yú)人(rén)生伦(lún)理，人(rén)周围(wéi)的一切洞行悄都(dōu)是人(rén)心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是作为(wèi)道德实体加以论(lùn)述，认为人(rén)们的一切道(dào)德(dé)意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不(bù)包括于(yú)人心(xīn)之中(zhōng)。

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