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方生方(fāng)死方死方(fāng)生方可方不可(kě)方不可方(fāng)可是什么意思，方(fāng)生方死方死方生(shēng)方可方不可(kě)方不可方可(kě)翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可(kě)以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认(rèn)绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代(dài)表了事(shì)物没有绝对(duì)的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这属(shǔ)于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义(yì)世界观中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都(dōu)在不停地运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静止的存在(zài)，否认事(shì)物运动变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方不可(kě)方(fāng)可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万(wàn)物包括(kuò)人的(de)品(pǐn)性(xìng)和感情，看(kàn)起来(lái)是(shì)千(qiān)差万别，归(guī)根结底却又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是感(gǎn)知的(de)逻辑(jí)秩序(xù)，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整体(tǐ)状态就是(shì)有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧阿富汗是哪一年灭亡的(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存(cún)权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)阿富汗是哪一年灭亡的种秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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