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劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么

  劝百(bǎi)讽(fěng)一,意思是(shì)形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒(jiè),但结果却适得(dé)其反。

  出自《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》。

“劝(quàn)百讽一”说的是(C)

  A.西汉初年的政论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大(dà)赋(fù)

  D.汉代后期的抒情小赋(fù)

劝百讽(fěng)一的典故

  《汉书.司马相如传(chuán)赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而风一(yī),犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声,曲终(zhōng)而(ér)奏雅,不已戏呼(hū)!”颜师(shī)古注:“奢(shē)靡之(zhī)辞(cí)多,而节俭之言少也。

  ”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn),但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

  后以“劝百讽一”指文章意在警戒,而效(xiào)果适得其反。

  梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》:“富谲谏于(yú)诙谐,发忠(zhōng)爱于馨艳,其移(yí)人之深,视庄(zhuāng)言(yán)危论,往往有过,殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一解释

  意思解释:形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

  意在使人警戒,但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

  来(lái)源出处:《史记(jì)·司(sī)马相如列传(chuán)》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奏雅,不已亏(kuī)乎?”

  造(zào)句例(lì)句:梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说序》:“视庄言危(wēi)论,往往(wǎng)有过,殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也。

  ”

劝百讽一说的是什么赋

  劝百讽一说的(de)是汉大(dà)赋,出自《法言》一(yī)书。

  史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语(yǔ)》而作,至于(yú)取(qǔ)名《法言(yán)》,则本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》:法语之(zhī)言,能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫(fū)章》:非先王之法言不敢道(dào)。

  法有(yǒu)准则和使物(wù)平直的意思,所以(yǐ)法言就是作为(wèi)准(zhǔn)则而对事情的是非(fēi)给以评判之(zhī)言。

  汉(hàn)大(dà)赋(fù)(新体(tǐ)赋)兴起于(yú)汉初,衰落(luò)于汉末,历(lì)时四百多(duō)年。

  汉大赋是(shì)汉赋(fù)的典型形式。

  汉大赋用反复问答(dá)的问答体形式(shì),以(yǐ)铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族生活为手段,以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归,结构宏(hóng)大(dà手机扩展内存是什么意思),铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声威。

  劝百讽一的意(yì)思是(shì)形(xíng)容规讽正道(dào)的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

  意(yì)在使人警戒,但结果却适得其反。

  “劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

  其(qí)意(yì)是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反(fǎn),助长了帝王的(de)奢侈心理。

  这是扬雄对汉大(dà)赋(fù)的(de)批评。

  劝百(bǎi)讽一属于(yú)汉大赋,语出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

  有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》,《史(shǐ)记(jì)司马相如(rú)列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己的(de)评价(jià)认为形容(róng)规(guī)讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

  “扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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