日(rì)本四世纪贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本(běn)国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不(bù)会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造(zào)难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击(jī)和(hé)锻造(zào)当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大(dà)量(liàng)的(de)铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有(yǒu)大量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土(tǔ)的坟墓(mù)，日(rì)本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是(shì)早期日(rì)本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及(jí)女(nǚ)王(wáng)的(de)记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空白当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何(hé)在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意(yì)思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的(de)主力作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离(lí)不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书(shū)记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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