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礼崩乐(lè)坏是什么时期的(de)事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词产生(shēng)于什(shén)么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导(dǎo)火线时(shí)期，此时(shí)的礼乐只(zhǐ)是受到了(le)局部的破坏，而到了春(chūn)秋时期礼乐崩(bēng)坏(huài)的程(chéng)度(dù)便开始(shǐ)逐渐(jiàn)加深，特别是在战国后期(qī)，整(zhěng)个礼乐制度(dù)已(yǐ)被破(pò)坏得面目(mù)全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的统治不断受到(dào)外族(zú)的侵(qīn)扰，而王(wáng)室内部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化(huà)，周王(wáng)朝面(miàn)临(lín)着即将灭亡(wáng)的危害(hài)。

　　而面对这(zhè)种灾难(nán)的时候，各(gè)阶级的统治者(zhě)却无动于(yú)衷。

　　由于周王朝实行(xíng)分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际(jì)控制的土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个(gè)重要标(biāo)志，从前至高无(wú)上的周王(wáng)室能和(hé)诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约，这本身就是因为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到(dào)无法再(zài)凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是让(ràng)自(zì)身的权威受到了致(zhì)命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周(zhōu)王室(shì)仅仅是(shì)一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社会大(dà)体情(qíng)况

　　周武王灭商后建立了西周王(wáng)朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都(dōu)附(fù)近分(fēn)封了许多诸侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立(lì)成为周(zhōu)王室(shì)御外(wài)的屏障，也(yě)为(wèi)统治者的治理(lǐ)提供便利，但也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权(quán)埋下了(le)隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕(gēng)而(ér)闻名，因此，周的(de)农业十分发达(dá)，种植的粮食(shí)品种繁多(duō)，基(jī)本包括了后世所有(yǒu)的(de)基本品种，而(ér)铸造、丝(sī)织等(děng)其(qí)他方(fāng)面也很发(fā)达(dá)。

　　经济(jì)上(shàng)发展，政治(zhì)上稳定，于(yú)是周王朝建立了一整(zhěng)套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而(ér)衰

　　随着昭王即位后(hòu)就开始对(duì)外用兵，其子穆金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗王除对外大规模用兵(bīng)之外，还对内加强镇压(yā)，增重刑罚(fá)，“作甫刑(xíng)，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼(lǐ)乐制(zhì)度经(jīng)过了(le)两次大的(de)摧残和动荡(dàng)之后，在战国(guó)时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时(shí)期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时(shí)期(qī)。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的(de)《礼》；乐，指庙堂(táng)之(zhī)乐；原为孔(kǒng)夫(fū)子感叹西周(zhōu)森严(yán)等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸(zhū)侯征战日(rì)渐崩坏而引起(qǐ)的(de)社会秩序混乱。

　　现可释义为伦(lún)理道(dào)德文化的日渐(jiàn)散(sàn)失导致(zhì)人心不古，世风(fēng)日下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语用法：联(lián)合(hé)式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必坏(huài)；三年不(bù)为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度的(de)规章制(zhì)度遭到极大的破坏，寓(yù)意社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大变局，驱(qū)需(xū)内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代(dài)是(shì)社会的典(diǎn)章制度和道德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就是苟子(zi)所处(chù)的时闷灶代，的混乱迫使人们重新(xīn)思(sī)考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关(guān)的(de)文(wén)艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以(yǐ)尽，中国(guó)封(fēng)建社会(huì)的新阶段在旧(jiù)秩序的大动(dòng)乱(luàn)中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦(qín)礼制(zhì)最(zuì)健全之(zhī)时期，认为春秋(qiū)时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得(dé)到(dào)修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重义。

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