十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程(chéng);在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日(rì),以及(jí)民(mín)众修习实(shí)践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持日(rì)中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生具体的(de)事(shì)实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的(de)健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗几(jǐ)天(tiān)修(xiū)清净(jìng)心(xīn)，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的(de)典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的(de)压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它(tā)的(de)称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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