胡服骑射(shè)的故事(shì)及启示感(gǎn)悟，胡服骑射(shè)的故事(shì)告诉我们什么是《赵武灵王胡服骑射(shè)》出自《资治通鉴(jiàn)》，主要介绍(shào)了(le)赵武灵(líng)王为了国(guó)家的强大(dà)，进行(xíng)胡服(fú)骑(qí)射(shè)改革的故(gù)事的。

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胡服骑射的(de)故事及启示感(gǎn)悟，胡服(fú)骑射的故事告诉我们什么

　　战(zhàn)国时赵武灵王(wáng)即位的时候，赵国正(zhèng)处(chù)在国势衰(shuāi)落(luò)时期，就来连(lián)中山那样的(de)邻(lín)界(jiè)小国也经常来(lái)侵扰。

　　而在和一些大国的战争中，赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被占。

　　赵(zhào)国眼看着被别国兼并。

　　特别是赵国在地理位(wèi)置上，东北同(tóng)人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思东胡相接，北源边与匈奴为邻，西北与林(lín)胡、楼烦为界(jiè)。

　　这些(xiē)部落都(dōu)是(shì)以游牧为生，长于(yú)骑(qí)马射箭，他(tā)们常以骑兵进犯赵国(guó)边境。

　　赵武灵王看到胡(hú)人(rén)在军事(shì)服(fú)饰方面有一些(xiē)特别的长处：穿窄袖(xiù)短袄，生活起(qǐ)居和狩猎作战都比较方便；

　　作战时用骑兵(bīng)、弓(gōng)箭，与中原的兵车(chē)、长矛相比，具有更大的灵(líng)活(huó)机动性(xìng)。

　　他(tā)对手下(人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思xià)说：“北方游牧民族的骑兵来如飞鸟，去如绝弦，是当(dāng)今之快速反应部队，带着这样的部队驰(chí)骋疆场哪有不取胜的道理。

　　”

　　胸有(yǒu)大志使(shǐ)赵国(guó)强(qiáng)盛的(de)武灵王，对胡人骑兵的优越性，认识真切。

　　他认为以骑射(shè)改装军队(duì)是强(qiáng)兵的道路(lù)，就对将军楼缓说：我国处在强敌包围(wéi)之中，怎么办？“吾欲胡服”。

　　因此，为了富(fù)国强兵，赵武(wǔ)灵(líng)王在邯郸城提出“着胡服”“习(xí)骑射”的主张，决心(xīn)取胡人(rén)之长补(bǔ)中原之短。

　　这篇故事告诉我们人的思(sī)维(wéi)是要(yào)转变的(de)，看到(dào)好的东西就要借鉴，胡服骑(qí)射是(shì)赵武灵王发现了胡(hú)人作战的优点，他们机(jī)动力强(qiáng)而(ér)且速(sù)度快，服装便(biàn)利，利于打游击战。

　　不(bù)像当时都是坐马(mǎ)车(chē)之类的机，机动力差，速(sù)度慢(màn)。

　　所以赵武灵王发明了胡服骑(qí)射。

　　我们要善于借(jiè)鉴别人的长处，来弥(mí)补自己的(de)短处。

　　据《战国策·赵(zhào)策二》记载：“今吾（赵(zhào)武灵(líng)王）将胡服骑射以(yǐ)教(jiào)百姓。

　　”《史记》卷四十三《赵(zhào)世家》也记载：“十九年正月,大朝(cháo)信宫，召肥义与议天下，五日而(ér)毕，遂(suì)下令易胡服(fú)，改兵制，习(xí)骑射(shè)”。

　　是说赵武灵(líng)王召肥义(yì)与议天下，五日后决定推行(xíng)胡服、教练骑射，励行(xíng)改(gǎi)革。

　　当时(shí)所谓的“胡服(fú)”，是指类似于西北戎狄之衣短袖(xiù)窄的服(fú)装，同中(zhōng)原华夏(xià)族人的宽衣博(bó)带长袖大不相同(tóng)，所以俗称“胡服”；

　　“骑射”指周(zhōu)边游牧部族的(de)“马射(shè)”（骑在马上射(shè)箭），有别于(yú)中原地区(qū)传统的(de)“步射”（徒(tú)步射箭）。

　　从此，使(shǐ)军队中宽袖长(zhǎng)衣的(de)正规(guī)军装，逐渐改(gǎi)进为后来的衣短袖窄的(de)装(zhuāng)备。

　　从(cóng)而(ér)顺(shùn)应了战争(zhēng)方式由“步战(zhàn)”向“骑(qí)战”发展的趋势，为国家的稳固和发展奠定了基础。

胡服骑射(shè)的故(gù)事告诉我们什么道理

　　 《赵武灵王胡服骑射》出自埋铅《资(zī)治通鉴》，主(zhǔ)要介绍了赵武(wǔ)灵王(wáng)为了国家(jiā)的强大(dà)，进行胡服(fú)骑射改革的故事。

胡服骑(qí)射(shè)的故事

　　 赵武灵王(wáng)向北(běi)进攻中山国，大兵经房子(zi)，抵达代地(dì)，再向(xiàng)北直至数千(qiān)里的大漠(mò)，向西攻到黄河，登上(shàng)黄华山顶，与国人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思相肥义商议让百姓穿短(duǎn)衣胡(hú)服(fú)，学(xué)骑马(mǎ)与射(shè)箭。

　　他说：“愚蠢(chǔn)的人会嘲笑我，但聪明的(de)人(rén)会(huì)明(míng)白的。

　　即(jí)使天下的(de)人都嘲笑我，我也(yě)这(zhè)么(me)做，一(yī)定能(néng)把北方胡人的(de)领地和中山(shān)国(guó)都夺过来！”于是(shì)改穿胡(hú)服。

　　 国人都不愿穿胡服(fú)，其中，公子成称有病，不(bù)来(lái)上朝。

　　赵王派人前去(qù)说服他：“家事听从(cóng)父母(mǔ)，国政服从国(guó)君，现在我要(yào)人民改穿胡(hú)服(fú)，而叔父您不穿，我担心天下人会议论我徇(xùn)私情。

　　治理国家有一弯(wān)旅好定章法，要以有(yǒu)利人民为根本；处理政事要有一(yī)定原则，要以施行政令为(wèi)重。

　　宣(xuān)传道德要先让百(bǎi)姓议论(lùn)明(míng)白，而推行法(fǎ)令必须从贵族近臣做起。

　　所以我希望能借助(zhù)叔父您的(de)榜样来(lái)完(wán)成改穿(chuān)胡服的功业。

　　”公子两拜(bài)谢罪道：“我听说，中原(yuán)地区在圣(shèng)贤之人(rén)教化下(xià)，采(cǎi)用礼(lǐ)乐仪制，是远方(fāng)国家前(qián)来游观(guān)，让周边地区学(xué)习效法的地方。

　　现在君王您舍(shě)此(cǐ)不顾，去仿效外族的服装，是(shì)擅改古代(dài)习(xí)惯、违(wéi)背(bèi)人心的举动，我(wǒ)希望(wàng)您慎重考虑。

　　”使者(zhě)回(huí)报(bào)赵王。

　　赵王便(biàn)亲自登门(mén)解(jiě)释说：“我国东(dōng)面(miàn)有齐国、中山国；北面(miàn)有燕国(guó)、东胡；西面(miàn)是楼烦，与(yǔ)秦、韩两(liǎng)国接壤。

　　如今(jīn)没(méi)有(yǒu)骑马射箭的训(xùn)练，凭什么(me)能守(shǒu)得住呢？先前中山(shān)国依(yī)仗齐国的强兵，侵犯我们(men)领(lǐng)土，掠夺(duó)人(rén)民(mín)，又(yòu)引水围(wéi)灌(guàn)鄗城，如(rú)果(guǒ)不是老天(tiān)保佑，鄗(hào)城几乎就失守了。

　　此事先王深以(yǐ)为耻。

　　所以我决心改穿胡(hú)服，学习骑射，想(xiǎng)以此(cǐ)抵御四面的灾难，一报(bào)中山国之(zhī)仇。

　　而叔父(fù)您一(yī)味依循中原旧俗。

　　厌恶改(gǎi)变服装(zhuāng)，忘(wàng)记(jì)了(le)鄗城的(de)奇耻大辱，我(wǒ)对您深感失望(wàng)啊！”公子成镇腊幡然(rán)醒(xǐng)悟(wù)，欣然从(cóng)命，赵(zhào)武灵(líng)王(wáng)亲自赐给他胡(hú)服，第二(èr)天他(tā)便穿戴(dài)入(rù)朝。

　　于(yú)是(shì)，赵武灵王正式下达改穿胡服的法令，提倡学习骑(qí)马射箭。

胡服骑射(shè)的故事告诉我(wǒ)们的道理

　　 这篇(piān)故事告诉我们人的思(sī)维是(shì)要转变的，看到(dào)好的东(dōng)西就(jiù)要借(jiè)鉴，胡服骑射是赵武灵王发现(xiàn)了胡人(rén)作战的优点，他们(men)机动力强(qiáng)而(ér)且速度快(kuài)，服(fú)装便利，利(lì)于(yú)打游击战。

　　不像当时都是坐(zuò)马车之类的机，机(jī)动力(lì)差(chà)，速度慢。

　　所以赵武灵王发(fā)明(míng)了(le)胡服骑射。

　　我们要善于(yú)借(jiè)鉴别人的长处，来弥补(bǔ)自(zì)己的(de)短处。

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