星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗(zōng)长、国(guó)际(jì)佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕(rào)硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子不开(kāi)的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列(liè)变(biàn)化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论(lùn)有没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，也(yě)不(bù)影响(xiǎng)他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先(xiān)后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的(de)佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云(yún)大(dà)师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教(jiào)文(wén)化(huà)交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光(gu硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子āng)山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这个(gè)词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人(rén)带来(lái)光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个(gè)国(guó)家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为(wèi)进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥(yōng)有，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的(de)话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节(jié)、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无(wú)，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个空都空(kōng)去，然(rán)后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并不意(yì)味(wèi)一(yī)生的成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在外(wài)的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各(gè)位道(dào)别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随(suí)便(biàn)在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论(lùn)平(píng)等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未来如(rú)有不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的(de)一切，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够(gòu)与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相(xiāng)承(chéng)的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不(bù)把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于(yú)佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会(huì)，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之道(dào)。除了(le)道(dào)粮需要(yào)以外，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是(shì)国有的(de)，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住(zhù)所有(yǒu)，没(méi)有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的(de)导师，为(wèi)我的(de)道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大家(jiā)在佛(fú)道的修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的(de)心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源发自(zì)于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的(de)分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的(de)成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要(yào)担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的(de)事业，都(dōu)要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山(shān)教(jiào)团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山(shān)和佛光会(huì)的(de)领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的(de)尊重”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多(duō)多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益(yì)基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉(yù)不好(hǎo)，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的(de)雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传(chuán)播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的(de)生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的(de)言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代(dài)的(de)种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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