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粉骨碎身(shēn)浑不(bù)怕要留清白在人间的意思(sī)是什么，粉骨碎身浑不怕后(hò香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水u)一句

　　出自明代于谦的(de)《石(shí)灰吟》。

　　此诗托物言志，采用象征手(shǒu)法，字面(miàn)上是咏石灰，实际借物喻(yù)人，托物寄怀(huái)，表(biǎo)现了诗人高洁的(de)理想。

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎(suì)身浑不怕，要(yào)留清白在人间(jiān)。

　　1.石灰吟：赞(zàn)颂石(shí)灰(huī)。

　　吟：吟颂，指古代诗歌体裁的一种(zhǒng)名称（古代诗歌(gē)的一种形式）。

　　2.千(qiān)锤万(wàn)凿：也作“千(qiān)锤万击”或“千鎚万(wàn)击(jī)”；

　　指无数次的锤(chuí)击开凿(záo)，形(xíng)容(róng)开采石灰非(fēi)常艰难。

　　千、万：虚(xū)词，形(xíng)容很(hěn)多。

　　锤(chuí)：锤打。

　　凿：开(kāi)凿(záo)。

　　3.若等闲：好像很平常的事(shì)情。

　　若：好像、好似；

　　等闲：平常，轻松。

　　4.粉(fěn)骨碎(suì)身：也(yě)作“粉身碎(suì)骨”；

　　浑：亦(yì)作(zuò)“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的(de)节(jié)操。

　　人(rén)间：人(rén)世间。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人(rén)间的意思？

　　意(yì)思是(shì)：即使粉(fěn)身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在(zài)人世(shì)间。

　　出香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水自：于(yú)谦(qiān)·明《石灰吟》

　　千锤万(wàn)凿(záo)出深山，烈(liè)火(huǒ)焚烧若等(děng)闲。

　　粉骨(gǔ)碎身(shēn)浑不怕，要留清白在(zài)人间。

　　译(yì)文：石(shí)灰石只有经过千万次(cì)捶打才能从(cóng)深山里开采出来，它把(bǎ)熊熊烈火的焚烧(shāo)当做很平常的一件事(shì)。

　　即使粉(fěn)身碎骨也毫不(bù)惧怕，甘愿把一(yī)身清白留在人世间。

　　石灰吟：赞(zàn)颂石灰(huī)。

　　吟：吟诵，指古代诗(shī)歌体裁(cái)的(de)一种名称（古代诗歌的一种形式）。

　　千锤万(wàn)凿：也(yě)作(zuò)“千锤(chuí)万击”或“千(qiān)_万击(jī)”；指无数(shù)次(cì)的锤击(jī)喊(hǎn)衫开(kāi)凿，形容(róng)开采石(shí)灰非常(cháng)艰难。

　　千、万：虚词，形容很多。

　　锤(chuí)：锤打。

　　凿：开凿(záo)。

　　若等(děng)闲：好像(xiàng)很平常的事情。

　　若：好像、好似；等闲：平常(cháng)，轻松。

　　清白：指石灰(huī)洁白(bái)的本色，又比喻高尚的节操。

　　人间：人(rén)世间。

　　扩展资料：

　　首(shǒu)句“千锤(chuí)万凿出深山”是形容开采石灰石(shí)很不容易。

　　次句郑斗腔“烈火焚烧若等闲”。

　　“烈(liè)火焚(fén)烧(shāo)”，当然是指烧炼石灰石(shí)。

　　加“若等闲”三字，又(yòu)使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎(hū)还象征着志士仁人无论面临着怎样严(yán)峻的考(kǎo)验，都从容不迫(pò)，视若等闲。

　　第三句“粉身碎骨(gǔ)浑不怕”。

　　“粉(fěn)身碎骨”极(jí)形象地写出将石灰(huī)石烧成石灰粉，而(ér)“浑不怕”三(sān)字又使我们联想(xiǎng)到其(qí)中(zhōng)可(kě)能(néng)寓有不怕牺牲(shēng)的精神。

　　至于(yú)最后一(yī)句“要(yào)留清白在人间”，更是作者在直抒情怀(huái)，立志(zhì)要做纯洁清白的(de)人。

　　作(zuò)者于谦为官(guān)廉洁正(zhèng)直，曾平反(fǎn)冤狱，救(jiù)灾赈荒，深受百姓爱(ài)戴。

　　明英宗(zōng)时，瓦剌入侵，英宗被(bèi)俘(fú)。

　　于谦议立(lì)景帝(dì)，亲自率兵固(gù)守北京，击退(tuì)瓦剌，使(shǐ)人民免(miǎn)遭蒙古贵族(zú)再次野蛮统治。

　　但英宗复辟后却以“谋(móu)逆罪”诬杀了(le)这位民族英雄。

　　这首《石灰(huī)吟》可以说是于(yú)谦生平(píng)和人(rén)格的真实写照。

　　此(cǐ)诗通篇(piān)用象征手销塌法，以物比人，把物的性格和人的性格熔铸成一体(tǐ)。

　　言在(zài)物，而(ér)意在(zài)人，不(bù)言(yán)人而人(rén)在其中，似呼(hū)之即出。

　　风(fēng)格豪迈，气势坦荡、铿锵有力。

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