日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈(nài)良(liáng)市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕"https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/f51a26296c47245.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(ni家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕án)前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国(guó)文(wén)字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也是(shì)中国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一(yī)个(gè)重要发展时期(qī)却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神(shén)秘的(de)四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一(yī)个女(nǚ)王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书(shū)上却不见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的(de)记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对(duì)这两件文物(wù)进(jìn)行了(le)考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间(jiān)内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主(zhǔ)力作(zuò)战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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