为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼(pīn)音是(shì)“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进也”的(de)意思是学习这件事情忧患的(de)是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的(de)一句话(huà)，阐述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问才能有(yǒu)进步(bù)的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进(jìn)步，有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你(nǐ)有大的的疑问(wèn)和(hé)困(kùn)惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了(le)辩证否定(dìng)观(guān)，既肯定又否定(dìng)，既保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学(xué)之实(shí)，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三(sān)十六卷，只是加有一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附录(lù)包括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和(hé)《象山学(xué)案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著(zhù)书立说，其语录(lù)和(hé)少量(liàng)诗文(wén)由(yóu)其子陆(lù)持(chí)之(zhī)于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学(xué)生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局(jú)整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于(yú)象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭给事中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋明(míng)两代“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中(zhōng)国，也对日本(běn)、韩国、新(xīn)加坡(pō)等国(guó)的思(sī)想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是(shì)常说(shuō)的(de)“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读(dú)书(shū)”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏(piān)重在心性的(de)修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的(de)创(chuàng)始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的(de)内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理(lǐ)，人周(zhōu)围的一切洞(dòng)行悄都(dōu)是(shì)人(rén)心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是(shì)作为道德实体加以论述，认为人们的一切(qiè)道德意(yì)识(shí)、道德(dé)准则等无不包括于人心之中。

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