转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语不知道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解(jiě)的(de)人(rén)来(lái)说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童(tóng)的时候会从字面上(shàng)去(qù)理解这个词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的(de)事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其(qí)他(tā)地方了(le)解(jiě)相关(guān)消息，给(gěi)人(rén)如(rú)此严肃(sù)感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的(de)时候才不会(huì)显得很无知，转世(shì)灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁世(shì)灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在(zài)即(jí)合理，况且转世灵童又不(bù)是大(dà)家想象中的投胎转世会(huì)带着(zhe)以(yǐ)前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国(guó)藏教的(de)一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转世(shì)继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼(ní)两大(d可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁à)活(huó)佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛(fú)转世系(xì)统(tǒng)，不过(guò)经(jīng)过历史的演(yǎn)变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大(dà)概(gài)分(fēn)为非(fēi)掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的(de)认(rèn)定权(quán)开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和(hé)册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依(yī)据(jù)，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文化(huà)都是现在的我们所不(bù)能(néng)完全理解的(de)，不能(néng)理解就要(yào)学会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那(nà)么(me)就一(yī)定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世(shì)制(zhì)度(dù)现可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁在(zài)基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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