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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世(shì)上本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万(wàn)物无不(bù)是一(yī)个(gè)空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何(hé)事(shì)物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了光明的(de)键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的(de)师(shī)父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界(jiè)上(shàng)来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年树(shù)木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩(pú)提树，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜(jìng)子(zi)，而是比喻(yù)清静(jìng)的(de)心(xīn)的。

　　我们(men)的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具(jù)体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直接看(kàn)到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无树

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