天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀(āi)，非所(suǒ)以为伪(wěi)也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是用来讨(tǎo)平(píng)暴乱的，不(bù)是(shì)用来进(jìn)行(xíng)暴(bào)力(lì)活动的；

　　行(xíng)乐是(shì)用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活(huó)动的(de)；

　　服丧是用(yòng)来表达(dá)悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而(ér)要(鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗yào)以(yǐ)恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以讲求道义为根(gēn)本。

　　根(gēn)本确立了，而(ér)大道就可以行得通，根本破(pò)坏了，而(ér)大道就(jiù)会被破(pò)坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时(shí)代民(mín)间流行的(de)神(shén)话及圣贤传(chuán)说，并力(lì)图(tú)从这(zhè)些传说(shuō)中(zhōng)寻找治世(shì)安(ān)民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与日月(yuè)争(zhēng)光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说(shuō)、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后人(rén)的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗漫太古“是什么(me)意思(sī)啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是(shì)全作的最(zuì)后一句歌词而且是(shì)以和声(shēng)的形式(shì)出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词(cí)为句首来创作的(de)长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思(sī)成泪湖

鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

　　归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目(mù) 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误(wù) 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落(luò)元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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