提到湘西赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定(dìng)听过。不论是(shì)影视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什么原理能(néng)让尸(shī)体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘(xiāng)西(xī)地(dì)区的一(yī)种巫文化。是将(jiāng)客死他乡之人(rén)的尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好让他们落(luò)叶归根(gēn)，入(rù)土(tǔ)为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸(shī)又是如(rú)何(hé)操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市(shì)、湘西自治(zhì)州(zhōu)、怀化(huà)市以及邵阳市西部(bù)诸(zhū)县（绥宁(níng)张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗等）在内的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这一技术(shù)起源(yuán)于(yú)清朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但(dàn)，三峡的一段(duàn)水路(lù)并(bìng)不平稳(wěn)，船只沉没偶(ǒu)有发生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西(xī)赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人(rén)都(dōu)已经死了(le)，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都(dōu)穿(chuān)着一双(shuāng)草鞋，身上(shàng)穿一身青(qīng)布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗布(bù)帽，手(shǒu)执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念(niàn)有词(cí)“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走(zǒu)在赶尸人(rén)身后。既然(rán)已(yǐ)成尸体，自然以(yǐ)失(shī)去(qù)生命体征(zhēng)，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的(de)？对于(yú)这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报(bào)道说有运尸(shī)匠会(huì)只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃躯干(gàn)，而另用稻(dào)草等扎一(yī)个新躯干。而(ér)搬运时(shí)一名(míng)运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠会(huì)独办收(shōu)殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的(de)确，通(tōng)常到(dào)目的地(dì)两(liǎng)三天前，赶尸人会事(shì)先通(tōng)知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝对(duì)不允许旁人插手和旁(páng)观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必(bì)须是(shì)三更半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的(de)说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其(qí)他(tā)人发现(xiàn)他们将尸体分(fēn)解(jiě)而(ér)编造出(chū)来(lái)的谎言。

但这种解释(shì)没(méi)有说明如(rú)何(hé)同时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西(xī)赶尸(shī)原(yuán)理

2、竹运(yùn)

台(tái)湾媒(méi)体(tǐ)的分析认为运尸的(de)主要工具(jù)是竹(zhú)子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可(kě)抬(tái)竹子(zi)运尸。尸体的双臂张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可(kě)以(yǐ)被遮(zhē)住；而竹子的韧性(xìng)使得(dé)前进时(shí)会上下晃动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川边到(dào)湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一(yī)般(bān)都是向下的(de)斜坡，重力势能转化为(wèi)动(dòng)能，尸体架(jià)子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极(jí)少，而遇到上坡(pō)路只好一(yī)个个背上去(qù)了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮走私

一些人(rén)是(shì)真赶尸(shī)，而(ér)在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干(gàn)着走私(sī)的(de)行当(dāng)。他们为(wèi)了获取暴(bào)利，就打着(zhe)赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山(shān)卖得高价(jià)。由于这些都是见不得(dé)的勾当，所以利(lì)用(yòng)赶尸(shī)为(wèi)由就再(zài)适合(hé)不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西(xī)还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技(jì)的发展，人们(men)思想的(de)解放，赶尸(shī)已然不(bù)复存在。已悄然演(yǎn)变成了一(yī)种文化(huà)！在湘(xiāng)西一(yī)些地区(qū)每当夜(yè)幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客(kè)面前。当(dāng)神秘的色彩被(bèi)科学(xué)荡涤(dí)，我(wǒ)们会发现(xiàn)湘西赶尸其实(shí)是特定历史文化环境(jìng)下楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫(wū)师）为满足(zú)人(rén)们(men)叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传统文(wén)化资源转化为生计方式(shì)的结果。

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