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本来无一物何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思(dào)哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物(wù)无不是(shì)一(yī)个空(kōng)字(zì)，心本来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释(shì)佛教(jiào)教义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父(fù)出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的观(guān)点提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要(yào)高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是(shì)这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本(b心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思ěn)性（十(shí)年(nián)树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意(yì)象来表(biǎo)达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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