人死后尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思(sī)是尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的时间，再配合(hé)天干地支计算出来(lái)的(de)日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行(上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第七日，最(zuì)后一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一(yī)层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死(sǐ)者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道(dào)场(chǎng)功德(dé)，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超度亡(wáng)魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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