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十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存安(ān)危是每个(gè)国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持(chí)续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起(qǐ)五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于(yú)温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而他(tā)又将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到(dào)人(rén)与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时(shí)不如地利(lì)，地利(lì)不(bù)如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的(de)地理位置，才会(huì)让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和(hé)锡(xī)金的关(guān)系，还(hái)打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利(lì)。

有强大的(de)入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的(de)团结(jié)和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在(zài)不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻(yīn)来(lái)加强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日(rì)益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不(bù)想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的(de)治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

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毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没(méi)必要(yào)选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。