起(qǐ)于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还(hái)是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没(méi)有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散(sàn)失(shī)；

　　做事(shì)情要在它(tā)尚(shàng)未发生以前就处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在(zài)祸乱没有产(chǎn)生以前(qián)就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千里的(de)远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依(yī)据他对人生的体(tǐ)验和对万(wàn)物的(de)洞察，指出“民(mín)之(zhī)从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能(néng)持之以恒，总(zǒng)是在事情快要(yào)成功(gōng)的(de)时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原(yuán)因在于(yú)将成之时，人(rén)们(men)不(bù)够谨慎，开始懈(xiè)怠，没(méi)有保(bǎo)持事(shì)情初始时(shí)的(de)那种(zhǒng)热(rè)情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则(zé)无(wú)败(bài)事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥(huī)智能或技能的最佳状态，只有在(zài)心理平(píng)静的自(zì)然(rán)状态下才(cái)能做(zuò)到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的时(shí)候(hòu)那样(yàng)谨慎从(cóng)事(shì)，就不会出(chū)现失败(bài)的事情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经·第六(liù)十四(sì)章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；九层(céng)之台，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；九层的(de)高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则表现了(le)细(xì)微积累，认(rèn)真踏实(shí)的(de)重要性，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德(dé)经(jī清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王ng)》中最抽(chōu)象的概念范(fàn)畴(chóu)，是(shì)天地万物(wù)生成的动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在(zài)伦常(cháng)领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通(tōng)点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证(zhèng)的(de)反向转化之(zhī)中发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质体(tǐ)现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循(xún)自然的德性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子(zi)主张对内(nèi)无为(wèi)而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平(píng)共处(chù)，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时(shí)也使得(dé)《道(dào)德经》一书在(zài)结(jié)构上经由(yóu)“物理至哲学(xué)至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递(dì)进(jìn)，由(yóu)自然之道进入到(dào)伦(lún)理之德(dé)，最终(zhōng)归(guī)宿于对(duì)理想政治的设想(xiǎng)与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自(zì)然秩(zhì)序中找出通向理想社会秩序的(de)光明正(zhèng)道(dào)。

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