人死(sǐ)后尾七是什(shén)么(me)意思(sī)，头三尾七是什么(me)意(yì)思是尾七指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合(hé)天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸(z最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思hǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的(de)是人去世后的(de)第七(qī)日(rì)，最后一个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存(cún)，在(zài)七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上或插于(yú)死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至七(qī)七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—烧七

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