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礼(lǐ)崩乐坏是什么(me)时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏(huài)这个词产生于什么时(shí)代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏，而到了春(chūn)秋时(shí)期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐(zhú)渐加深(shēn)，特别(bié)是在战(zhàn)国(guó)后期，整个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目(mù)全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微(wēi)

　　西周末期周(zhōu)王(wáng)的(de)统治不断受到外族的侵(qīn)扰(rǎo)，而王室内(nèi)部各阶级的(de)矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将灭亡的危害(hài)。

　　而面(miàn)对这种灾(zāi)难的时候，各(gè)阶级的统治者却无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分封制，土地(dì)经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯，周王室实际控(kòng)制的土地就(jiù)越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件(jiàn)是周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要(yào)标(biāo)志，从(cóng)前至高无上的(de)周王室能和诸(zhū)侯国达(dá)成如此平(píng)等的契约(yuē)，这本(běn)身就是因(yīn)为自身(shēn)地(dì)位下降，能力(lì)衰弱(ruò)到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的(de)权威受到了致命(mìng)一击(jī)。

　　从(cóng)此(cǐ)，在诸(zhū)侯眼里，周王室(shì)仅(jǐn)仅是(shì)一具空壳(ké)，并无实际(jì)的权力。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社(shè)会(huì)大体情况

　　周武王灭(miè)商后建立(lì)了(le)西周王朝，为巩固其统治(zhì)，在国(guó)都附近分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝的(de)分封(fēng)制使得诸(zhū)侯国(guó)的(de)建立成为周王室御外的屏障，也为统治者(zhě)的治理提供便利，但也(yě)为后来的诸侯(hóu)争霸(bà)、逾越王权埋(mái)下了隐(yǐn)患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业(yè)十分发达，种植的粮食(shí)品种繁多(duō)，基本(běn)包括了后世所有的基本品(pǐn)种，而(ér)铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治(zhì)上(shàng)稳(wěn)定，于(yú)是周(zhōu)王朝建立了一整套的(de)礼(lǐ)乐(lè)制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即位(wèi)后就开(kāi)始对外用(yòng)兵(bīng)，其子穆(mù)王除对外(wài)大规模用兵之外(wài)，还对内加(jiā)强(qiáng)镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战国(guó)社会大体情况(kuàng)

　　礼乐(lè)制(zhì)度经(jīng)过了两次大的摧(cuī)残和动荡之(zhī)后，在战国时期，礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出(chū)现于西周时(shí)期朝代蚂纳(nà)扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西(xī)周森严等(děng)级的开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查分邦建国(guó)制度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏(huài)而(ér)引起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日(rì)渐散失导(dǎo)致人心不古，世风日下(xià)的现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳(bǐng)麟《与简竹居书(shū)》：中(zhōng)唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不(bù)为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭到极(jí)大(dà)的破(pò)坏，寓意(yì)社(shè)会制度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在(zài)中国古代是(shì)社(shè)会的典(diǎn)章制度和道(dào)德规范(fàn)。

　　成(chéng)语造(zào)句(jù)

　　1、现实依(yī)据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们(men)重(zhòng)新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐(lè)坏，纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期，认为春(chūn)秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏”的(de)传(chuán)统观点(diǎn)应得到修正(zhèng)。

　　4、它(tā)让(ràng)我们(men)看到，在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的温柔敦厚(hòu)与尊(zūn)礼重义。

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