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劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意(yì)在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡(mí)之辞(cí)多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其(qí)移人之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使物平直(zhí)的意(yì)思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的言五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓励(lì)的(de)成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了(le)帝(dì)王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋的批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽一属于(yú)汉大(dà)赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出(chū)自《史记(jì)·司马相如列(liè)传(chuán)》，《史记司(sī)马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提(tí)法做了自己的(de)评价(jià)认为(wèi)形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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