星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛(fú)光会创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主要(yào)有(yǒu)以下两(liǎng)种说(shuō)法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温(wēn)后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢道(dào)理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的(de)佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生，他都循(xún)着(zhe)这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的(de)弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就(jiù)拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把(bǎ)得(dé)失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一(yī)个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何(hé)东西(xī)，有用而用错了(le)，才是(shì)无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们(men)大破(pò)大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的(de)世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因为那(nà)都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不(bù)想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为(wèi)自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西；一(yī)生(shēng)没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一(yī)，做(zuò)时全(qu离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢án)力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们(men)都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的(de)学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时(shí)以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之(zhī)道(dào)。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是(shì)未来人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善(shàn)美(měi)要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们(men)人(rén)间(jiān)的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢(yǎng)的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业(yè)：如(rú)办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于(yú)佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山(shān)上的(de)长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么(me)交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也(yě)不(bù)要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道(dào)们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于(yú)义工的参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是(shì)我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一(yī)个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服(fú)务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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