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为什么复兴号很少人买公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一(yī)年到哪一年，公元1世纪是什么年代(dài)是两(liǎng)种(zhǒng)说法，一说是公元(yuán)1年-公元(yuán)99年(nián)，一说(shuō)是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪(jì)是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么(me)年代

　　两种说法，一说(shuō)是公(gōng)元1年-公元99年(nián)，一说是公元1年(nián)-公(gōng)元100年。

　　世纪，指计算年代(dài)的单(dān)位。

　　一(yī)个世纪是一百(bǎi)年，通常是指(zhǐ)连续的一百年。

　　当用来计算日子时(shí)，世纪通常从可以(yǐ)被100整除的年代或此(cǐ)后一年开始，例如2000年(nián)或2001年。

　　这种(zhǒng)奇(qí)数的纪年法来自于耶稣纪元后，其中的1年通(tōng)常表示“吾主之年”（year of our lord），因(yīn)此第一(yī)世纪从公(gōng)元1年(nián)到公(gōng)元100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公元2000年，因(yīn)此2001年(nián)是21世纪的第一(yī)年。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而以(yǐ)后(hòu)的世(shì)纪(jì)则为100年(nián)，如果按照这种定义的话(huà)，2000年则为21世(shì)纪(jì)的(de)第一年。

　　扩展资料(liào)：

　　公元一世纪发生的历史大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉(hàn)指的是西汉末年王(wáng)莽篡(cuàn)夺(duó)汉朝政权建立新(xīn)朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝(dì)以(yǐ)后(hòu)，皆以外戚辅政，汉(hàn)元帝皇后王(wáng)政君(jūn)，六十余年为天下母(mǔ)，辅(fǔ)佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王(wáng)政君为凭借，最初装出恭谨勤劳的样子，不知疲倦(juàn)地工作。

　　后来他广(guǎng)结名士(shì)和(hé)将相大臣，深得人心，凡是来投奔他的(de)，不论(lùn)地方远近(jìn)，出(chū)身(shēn)贵(guì)贱，他一概收用，让(ràng)他们(men)做官。

　　为了收(shōu)买人心，他把从自己封邑里收(shōu)来的(de)钱和(hé)粮，都拿出来赠送(sòng)给宾客(kè)，而自己(jǐ)家里却过着十分俭(jiǎn)朴的生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀(āi)帝死后，王(wáng)莽官居大司马，以太后名(míng)义(yì)执掌军政大权，立汉平帝，并把自己(jǐ)的女儿嫁给汉平帝做皇后(hòu)，渐渐在(zài)朝中大权独揽。

　　公(gōng)元5年（元始五年(nián)）十二月，汉(hàn)平帝死(sǐ)后，王(wáng)莽指(zhǐ)使同党(dǎng)向太皇太后王政君上书，要(yào)求让他为什么复兴号很少人买代天子(zi)临朝。

　　王政君无奈，只好顺(shùn)从这一要求，由(yóu)王莽摄(shè)政，称(chēng)为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年(nián)号为居摄元年。

　　三月，王(wáng)莽立(lì)年仅两岁的刘婴(yīng)为皇(huáng)太子，号称“孺子婴”，以(yǐ)效仿周公摄(shè)政旧事，为代汉做准备。

　　此(cǐ)后数年(nián)间，关于(yú)王莽代汉称帝的符命图(tú)谶频繁出(chū)现。

　　公(gōng)元8年（居摄三年），梓(zǐ)潼(tóng)人哀章制(zhì)作铜(tóng)匮，内藏(cáng)《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝(dì)金策(cè)书》，伪托(tuō)汉高祖遗命，令王莽(mǎng)称帝(dì)。

　　于是王莽便到高帝(dì)祠庙接(jiē)受铜匮，然(rán)后戴上王冠觐见太皇(huáng)太后，坐在未(wèi)央宫前殿，即(jí)天子位，定国(guó)号为“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭亡，王莽达到了(le)他的托古改制、篡汉自立的政(zhèng)治野心。

　　2、白虎观(guān)会议(yì)

　　白虎观会议(yì)是东汉章帝时召集(jí)大夫、博士(shì)、议郎、郎官和诸生在(zài)白(bái)虎观召开(kāi)的一次讨(tǎo)论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家(jiā)，独尊儒术(shù)”以(yǐ)来(lái)，儒(rú)家思想逐渐成为汉朝(cháo)君主的统治思(sī)想支柱(zhù)。

　　但是由(yóu)于当(dāng)时各家儒学学派传(chuán)承不同，对于(yú)儒家经(jīng)典的(de)版本、内容(róng)多有争议(yì)。

　　虽然(rán)汉(hàn)宣帝时曾召(zhào)开(kāi)“石渠阁(gé)会议”加以统一，但是经(jīng)历王(wáng)莽新(xīn)朝(cháo)的战乱之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于中(zhōng)元(yuán)元年(nián)（公元(yuán)56），宣布图谶(chèn)于天下(xià)，把谶纬之学(xué)正式(shì)确立为官(guān)方的统治思想。

　　为了巩固儒家思想的统治地位(wèi)，使儒学与谶纬之学进(jìn)一步结合起来，汉(hàn)章帝(dì)建(jiàn)初四年（公元79），召集各地著名儒(rú)生(shēng)于(yú)洛阳(yáng)白虎观，讨论(lùn)五经异同，这就是历史上有名(míng)的白(bái)虎观会(huì)议(yì)。

　　白虎观(guān)于当时(shí)乃是(shì)朝廷修缮儒学之所。