劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么是劝(quàn)百讽一(yī)，意(yì)思(sī)是形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思(sī)是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的(de)政论文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而(ér)效果适(shì)得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作(zuò)，至于(yú)取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言(yán)不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物(wù)平直的意思(sī)，所(suǒ)以法言就是(shì)作为准则而对事情(qíng)的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰(shu蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译āi)落于汉(hàn)末(mò)，历时四(sì)百多(duō)年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答(dá)体形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族(zú)生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈(chén)渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意(yì)思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋(fù)中(zhōng)鼓(gǔ)励(lì)的成分(fēn)过多,淹没了篇末(mò)的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置(zhì),结(jié)果欲讽反劝(quàn),适(shì)得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的评(píng)价认为(wèi)形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù),劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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