恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意(yì)思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意(yì)思是(shì)啥是“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同情心是仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意思是同情心(xīn)是(shì)仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心(xīn)是(shì)义的开端。

　　出自卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内(nèi)容，孟(mèng)子认(rèn)为(wèi)人性本(běn)善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之(zhī)心”包括(kuò)四(sì)个(gè)方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心(xīn)，智之(zhī)端也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也(yě)，犹其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足(zú)以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在(zài)战国中期，属(shǔ)儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)：同(tóng)情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟子(zi)的哲学里，人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗px;'>卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗忍(rěn)人之心(xīn)，行不忍人(rén)之政(zhèng)，治天下(xià)可(kě)运(yùn)之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)者，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之父(fù)母也，非所以要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友也，非(fēi)恶其声而(ér)然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非(fēi)之心(xīn)，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四(sì)端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者也(yě);谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足(zú)以保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　”

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