远则(zé)怨近(jìn)则不(bù)逊是什么(me)意思解释(shì),远则怨,近则不逊是“近则不逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对(duì)你不(bù)尊重,远离了又会埋(mái)怨你的。
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远则怨近则不逊是什么(me)意思解(jiě)释,远(yuǎn)则(zé)怨,近则不逊
“近则不逊(xùn),远则怨”的意思(sī)是(shì):相(xiāng)近了(le)会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。
原文(wén):子曰:“唯女子与小人为难养也(yě),近之(zhī)则不逊,远之则(zé)怨。
”“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也”的说(shuō)话对象是(shì)“君子”中的“人主”台湾领导者是谁,现任台湾领导者是谁,“女(nǚ)子(zi)”不(bù)是泛指(zhǐ)所有的(de)女性,而(ér)是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申(shēn)为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸的身边(biān)人,小人则是与(yǔ)君子之道相违(wéi)背之人。
近则不逊远则怨什么意思
近则不逊,远则怨(yuàn)的意思:相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又(yòu)会(huì)埋(mái)怨你。
此句的(de)原文为子曰(yuē):“唯(wéi)女子与键(jiàn)帆小人为难养也!近(jìn)之则(zé)不(bù)孙,远(yuǎn)之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊(a)!亲近他们则(zé)恃(shì)宠而骄,疏远他们(men)则心生(shēng)怨(yuàn)恨。
”
在(zài)这(zhè)句话中,“唯”,用于句首的发语(yǔ)词(cí),表(biǎo)肯定或无实义。
如《管(guǎn)子》中的(de)“如月(yuè)如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子,受命于(yú)天”。
通(tōng)常是解作“只有”,今不从。
女子与小人在此处(chù)应是(shì)指古时(shí)贵族所蓄养的(de)妾侍仆从(cóng)。
一说“女子”是(shì)指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人(rén)南(nán)子,也(yě)有人(rén)认为是泛指(zhǐ)女性,皆(jiē)不从。
“养”,蓄养。
也(yě)有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。
“孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。
唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析
“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也(yě)”这句话,在主(zhǔ)张男女(nǚ)平(píng)权的现代受到了很多抨(pēng)击,被认为是(shì)歧视女(nǚ)性。
《论语》中的一些章(zhāng)句(jù)缺乏(fá)语境的支撑,若仅(jǐn)仅(jǐn)是从(cóng)字面(miàn)去(qù)理(lǐ)解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误会(huì)。
本章争(zhēng)议的焦点,就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性。
其实,即(jí)便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女性,那也是指孔子所观察到的、当时社会和(hé)文化背景中的特(tè)定“女性”群体。
之所以要强调这一点,是因为(wèi)古代与现代的社会形态和文化背(bèi)景(jǐng)差(chà)异巨大,而这(zhè)些(xiē)因素对(duì)于群体(tǐ)的心理塑造(zào)则具有决(jué)定性的作用。
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远则(zé)怨近则不逊是什么(me)意(yì)思解释,远则怨,近则(zé)不逊
“近(jìn)则不逊,远则怨(yuàn)”的意思是:相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又会(huì)埋怨你。
原文:子曰:“唯(wé台湾领导者是谁,现任台湾领导者是谁i)女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也,近之则不逊,远之则怨。
”“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也”的说话(huà)对象是“君子”中的(de)“人(rén)主”,“女(nǚ)子”不是泛指所有(yǒu)的女(nǚ)性,而是(shì)特指“人主”身边(biān)的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人,小(xiǎo)人(rén)则是与君子(zi)之道相违背之人。
近(jìn)则不逊远则怨什么意思
近则不(bù)逊(xùn),远则怨的意思:相(xiāng)近(jìn)了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨你。
此句的原文(wén)为子曰(yuē):“唯女子与键帆小人为难养也!近之则(zé)不孙,远之则怨。
”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲(qīn)近他(tā)们(men)则(zé)恃(shì)宠而骄,疏(shū)远他们则心生(shēng)怨恨(hèn)。
”
在(zài)这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表(biǎo)肯定或无实义。
如(rú)《管子》中的“如月如日(rì),唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子,受命于天”。
通(tōng)常是解(jiě)作“只(zhǐ)有”,今不从。
女子与小人在此(cǐ)处(chù)应是指古时贵(guì)族所蓄养的(de)妾侍(shì)仆从。
一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的夫人南(nán)子,也有(yǒu)人认为是泛指女性,皆(jiē)不从。
“养”,蓄(xù)养。
也有解作“调教”、“相处”的(de),亦(yì)通。
“不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横。
“孙(sūn)”音义皆同“逊”。
唯女子与小人为难养(yǎng)也解析
“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”这句话,在(zài)主张男女(nǚ)平权的现(xiàn)代受到了(le)很多抨(pēng)击,被认为是歧(qí)视女性(xìng)。
《论语》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏(fá)语境的(de)支(zhī)撑,若仅仅是从字面去理解(jiě),而对孔子“尚仁”的(de)思(sī)想核(hé)心没有“一(yī)以贯之(zhī)”的认识,就(jiù)比较容(róng)易引发误会。
本(běn)章争议的焦点,就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性(xìng)。
其实,即(jí)便本章的(de)“女子”确实是泛(fàn)指女性(xìng),那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时(shí)社会和文(wén)化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。
之所(suǒ)以要强调这(zhè)一点,是因为古代与现(xiàn)代的社(shè)会形态和文化背景差(chà)异巨大(dà),而这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了