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争辩是不是抬杠

　　不是的，争(zhēng)辩(biàn)不(bù)是抬杠(gāng)的。

　　抬杠和(hé)质询的方式很类似,但是有本质(zhì)区别。 个人见(jiàn)地啊,抬杠会让人生烦。至(zhì)于为什么,我的了(le)解是: 争(zhēng)辩是拿(ná)手辩驳(bó)的人(rén)玩的(de)游戏。

　　抬杠是一个人在日(rì)常(cháng)日子中的习气,是喜(xǐ)爱(ài)辩驳。 大部(bù)分时分抬杠是冲(chōng)着人去的,不是就事论事。

辨论的含义在于明(míng)辨对错,俗话说

　　明辨(biàn)对错(cuò)就事(shì)论事是(shì)超沉着的长处。

　　萨提亚四种不良形(xíng)式也各有长(zhǎng)处，但一起需求支付相应的价值(zhí)。

　　明辨对(duì)错就事论(lùn)事是超(chāo)沉着的(de)长处，支付的(de)价值(zhí)是(shì)缺少感触、自我(wǒ)关闭。

　　萨提亚形式又称萨(sà)提亚交(jiāo)流(liú)形式，是由美国(guó)首位家庭(tíng)医治专(zhuān)家维(wéi)琴尼(ní)亚萨提亚女士所创(chuàng)立的(de)理论体系，萨(sà)提亚形(xíng)一方水等于多少升，一方水等于多少升水式，又名联(lián)合家庭医治。

　　家庭医(yī)治是一种心理医治的新办法，是从家庭、社(shè)会(huì)等体系方(fāng)面着(zhe)手，更全(quán)面(miàn)地(dì)处理个(gè)人(rén)身上所担负的问(wèn)题。

　　萨提亚树(shù)立的(de)心理医治办法(fǎ)，最(zuì)大特点是侧重进步个人的自负、改进交流及帮助人活(huó)得(dé)更人性(xìng)化而(ér)不只求(qi一方水等于多少升，一方水等于多少升水ú)消除症状(zhuàng)，医治(zhì)的最(zuì)终(zhōng)目标(biāo)是个人达致身心整(zhěng)合、表(biǎo)里一起(qǐ)。

争辩的含义(yì)在于明辨对错 俗话说

　　争辩，指互(hù)相用必定(dìng)的理由来(lái)阐明自(zì)己对(duì)事物或(huò)问题的(de)见地，揭穿对方的敌对(duì)，以便在最终得到(dào)一起的(de)知道和定见(jiàn)；争(zhēng)辩（赛）旨在培(péi)养人的思想(xiǎng)才干(gàn)。

　　1、争辩人员的(de)两边性：争辩(biàn)是两边活动，最少两(liǎng)人参与，单一方面只(zhǐ)能是议论罢了(le)。

　　2、争(zhēng)辩观念的敌对(duì)性：两(liǎng)边观念是敌(dí)对的，或是或非，这样才有争辩的或许，不然便是(shì)商洽(qià)。

　　3、证(zhèng)明的严(yán)密性：只要符合(hé)思想(xiǎng)逻辑的争(zhēng)辩(biàn)，才(cái)或许取胜，不然只(zhǐ)能(néng)是诡辩。

　　4、追求真(zhēn)理的(de)意图(tú)性：争(zhēng)辩意(yì)图是追求(qiú)真理，获得一致。

　　长处

　　1、开阔学生思想，训练辩者的口头(tóu)表达才干，查找材(cái)料(liào)的才干，查找的才干，统筹剖(pōu)析的(de)才干等(děng)。

　　2、让辩者开动脑筋，从多方(fāng)面去考虑问题，发(fā)散思想(xiǎng)。

　　3、加强争辩(biàn)团体之间的默(mò)契(qì)、联合(hé)帮忙才干(gàn)，增进友谊。

　　4、对争辩问题有一(yī)个新的(de)观念(niàn)，追求真(zhēn)理。

　　5、比(bǐ)较胆(dǎn)怯(qiè)的辩者在争辩(biàn)中能(néng)够训练自己的勇气，在(zài)群众面前能够(gòu)侃侃(kǎn)而谈(tán)。

　　三要素(sù)

　　1、争辩中存在着持不同定见的两边或多方(fāng)。

　　有(yǒu)不同定见的(de)两边或(huò)多(duō)方(fāng)存在才干完成思想比武。

　　一个人不或(huò)许(xǔ)自己同自己(jǐ)争辩，一个人头(tóu)脑中几种计划(huà)或做(zuò)法的(de)权衡和比较，那(nà)是考虑一方水等于多少升，一方水等于多少升水或思辨而不(bù)是(shì)争辩。

　　2、争辩有必要针对同类事物或同一问题，即存在着同一论题。

　　假如各(gè)方议论的论题不同，就不能完成有含义的(de)争辩。

　　例如(rú)，一(yī)个人说“法令(lìng)是(shì)有阶级性的”，一个人说“市(shì)场经济便是法制经(jīng)济”，由(yóu)于(yú)两人(rén)所知(zhī)道的目(mù)标不同，因而两个(gè)观念不能构成争辩。

　　只(zhǐ)要当一(yī)个人(rén)说“法令是有阶(jiē)级性(xìng)的(de)”，另(lìng)一个人说“法令(lìng)是没有阶级(jí)性的”这(zhè)样两个判别才构成争辩。

　　由于这两个判别(bié)所知道(dào)的目标相同，又(yòu)是彼此敌对的思想，而这两个判(pàn)别至多(duō)只能有一个(gè)为(wèi)真(zhēn)，不或(huò)许都真。

　　这样(yàng)就有了谁是谁(shuí)非的问题，就必定要引起争辩。

　　3、争辩的诸方有(yǒu)或多(duō)或(huò)少的一起知道或一起(qǐ)供(gōng)认的条件，如思(sī)想的同一律(lǜ)、不敌对律、排中(zhōng)律(lǜ)和足够理由(yóu)律和(hé)正(zhèng)确推理的办法等，以及如社会(huì)正义、科学规则(zé)等对错(cuò)真伪规范和价值取向。

　　没有这些(xiē)一起供认的东西，争辩只会是一场混(hùn)战，不或许得出结论。

　　总(zǒng)归(guī)，争辩诸(zhū)方有一起的论题(tí)，而又(yòu)有不同定见。

　　从哲学(xué)观念看，争(zhēng)辩的诸方是(shì)一(yī)种敌对统(tǒng)一的联系(xì)。

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