劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什(shén)么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风(fēng)一一缕青丝是一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢(shē)靡(mí)之辞(cí)多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意(yì)在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一(yī)，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物(wù)平直的意(yì)思(sī)，所(suǒ)以法(fǎ)言就是作为准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉(hàn)初，衰落于汉末(mò)，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了(le)大(dà)汉帝国无可比拟(nǐ)的(de)气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的(de)意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没(méi)了篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自(zì)己的评(píng)价(jià)认为形容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏乎?

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