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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文　　方可(kě)方不可，方(fāng)不(bù)可方(fāng)可(kě)”的意思是(shì)：生就是死，死就是(shì)生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物(wù)没(méi)有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地(dì)运(yùn)动变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiā司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文ng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在(zài)不(bù)断地(dì)出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是(shì)千差万别(bié)，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们(men)的(de)各种(zhǒng)看(kàn)法和观(guān)点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会(huì)失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文定的、活跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序，那存(cún)在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为(wèi)了生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的(de)存在形态(tài)。

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