公元1世纪是哪一(yī)年到哪一年，公元(yuán)1世纪是什(shén)么年(nián)代是两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年(nián)的。

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公元1世(shì)纪是哪一年到(dào)哪一(yī)年，公元1世纪是什么年代(dài)

　　世(shì)纪，指计算年代的单位(wèi)。

　　一个世纪是一百(bǎi)年(nián)，通(tōng)常(cháng)是指(zhǐ)连续(xù)的一百(bǎi)年。

　　当用来计(jì)算日子时(shí)，世(shì)纪通常从可以被(bèi)100整除(chú)的年代或此(cǐ)后一年开始，例如(rú)2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年(nián)法来自于耶稣纪元后，其中的1年通常表示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此(cǐ)第一世纪从公元1年到公(gōng)元100年。

　　而(ér)20世纪则从公元1901劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思年到公元(yuán)2000年，因(yīn)此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而以后(hòu)的(de)世纪则为100年，如果按照这种定义的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　公元(yuán)一世纪(jì)发生的历史大事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王(wáng)莽(mǎng)篡汉指的是西(xī)汉末(mò)年王莽篡夺汉朝政权建(jiàn)立新朝的(de)历史(shǐ)事件(jiàn)。

　　西汉自(zì)汉(hàn)武帝以后，皆以外戚辅政，汉元(yuán)帝皇后王政君(jūn)，六十余年为天下母，辅佐了四个皇(huáng)帝(dì)。

　劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思　外(wài)戚王莽以姑(gū)母王政(zhèng)君(jūn)为凭(píng)借(jiè)，最初装出恭谨勤劳的样(yàng)子，不知(zhī)疲(pí)倦(juàn)地工作。

　　后(hòu)来(lái)他广(guǎng)结名士和将(jiāng)相大臣(chén)，深得人心(xīn)，凡是来投奔(bēn)他的，不论地方远(yuǎn)近，出身贵(guì)贱，他一(yī)概收用，让他们做官。

　　为了收买(mǎi)人(rén)心，他把(bǎ)从自己(jǐ)封邑里(lǐ)收(shōu)来的钱和粮，都拿出来(lái)赠送给宾客，而自己家里(lǐ)却过着十分俭朴的(de)生活，朝野(yě)上(shàng)下皆赞(zàn)王莽。

　　汉(hàn)哀帝死(sǐ)后，王莽官居大司(sī)马，以(yǐ)太后名(míng)义执(zhí)掌军政大权，立(lì)汉平(píng)帝(dì)，并(bìng)把自己的女儿(ér)嫁给汉平帝做皇(huáng)后，渐渐在(zài)朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平帝死后，王莽指(zhǐ)使同党(dǎng)向(xiàng)太皇(huáng)太后(hòu)王政君上(shàng)书，要求让他代天(tiān)子临朝。

　　王政(zhèng)君无(wú)奈，只好(hǎo)顺从(cóng)这一要求，由王(wáng)莽摄政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号为(wèi)居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太(tài)子(zi)，号称“孺(rú)子婴”，以效仿周(zhōu)公(gōng)摄政(zhèng)旧事，为代汉做准(zhǔn)备。

　　此后数年间，关于王(wáng)莽代(dài)汉称帝的符命图(tú)谶(chèn)频(pín)繁出(chū)现(xiàn)。

　　公元8年（居(jū)摄三年），梓(zǐ)潼人哀章制作铜匮(kuì)，内藏(cáng)《天(tiān)帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某(mǒu)传予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命(mìng)，令王莽称帝。

　　于是王(wáng)莽便到(dào)高帝祠庙接受铜匮，然后(hòu)戴上王(wáng)冠觐(jìn)见太皇太(tài)后，坐在未央宫前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此(cǐ)，西汉灭亡，王(wáng)莽达到了他的(de)托古(gǔ)改(gǎi)制(zhì)、篡(cuàn)汉自立的政(zhèng)治(zhì)野心。

　　2、白虎观会(huì)议

　　白虎观会议是(shì)东汉章(zhāng)帝时召集大(dà)夫、博士、议郎、郎官(guān)和诸生在白虎观召开的一次(cì)讨论儒(rú)家经典的学(xué)术会(huì)议。

　　自汉武帝时，董仲舒(shū)提出(chū)“罢黜(chù)百家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐成(chéng)为汉(hàn)朝君(jūn)主的统治(zhì)思想支柱。

　　但(dàn)是(shì)由于(yú)当时各(gè)家儒学学派传承不同，对于儒家经(jīng)典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉(hàn)宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一(yī)，但是经(jīng)历王莽(mǎng)新(xīn)朝的战乱之(zhī)后，各家(jiā)的歧异(yì)再次抬(tái)头(tóu)。

　　汉光武帝刘秀于中元元(yuán)年（公元56），宣布(bù)图谶于天下，把谶纬之学正式确立为(wèi)官方的统(tǒng)治思想。

　　为(wèi)了巩固儒家思想的统治(zhì)地位，使儒(rú)学与(yǔ)谶纬之学进一步结合起来，汉章帝建初四年（公元79），召(zhào)集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨论(lùn)五(wǔ)经异同，这就是(shì)历(lì)史上有名(míng)的白虎观会议。

　　白虎观于当时乃(nǎi)是朝廷修缮儒学之所。

公元1世纪是哪一年到(dào)哪一年？

　　公(gōng)元(yuán)1世纪(jì)是指公元(yuán)1年到公元100年(nián)之册信间的一百州昌(chāng)轮年时间(jiān)，包括这(zhè)两个年份。

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