水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼-橘子百科-橘子都知道

水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子(zi)家训是谁写的？是《朱子家训》作者(zhě)有(yǒu)二，一为朱柏(bǎi)庐所(suǒ)作，二为南宋著名理学家(jiā)朱(zhū)熹(xī)所(suǒ)做的。关于朱子家训(xùn)是谁写的(de)以及朱子家(jiā)训是谁(shuí)写(xiě)的什(shén)么朝代，朱子家(jiā)训(xùn)是(shì)谁写的作(zuò)者是谁，朱(zhū)子家训是(shì)谁(shuí)写(xiě)的？，朱子家训是谁写的书，朱子(zi)家训是谁写的字等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的知识(shí)答案：

朱子家(jiā)训的作者是谁

　　朱子家训的作(zuò)者是(shì)朱熹所做的。

　　《朱(zhū)子家训》作者有二，一为朱(zhū)柏庐所(suǒ)作(zuò)，二为(wèi)南宋著名理(lǐ)学家朱熹(xī)所做。

　　朱柏(bǎi)庐(lú)所作《朱子家训》原名为(wèi)《治家格言》，朱熹所(suǒ)作《朱(zhū)子家训》原题为《紫阳朱(zhū)子(zi)家训》，而“紫阳”是朱熹的别(bié)号(hào)。

　　“朱(zhū)文公(gōng)的《朱子家训(xùn)》和朱(zhū)柏庐的《治家格(gé)言(yán)》是(shì)在不同时(shí)代由(yóu)不同(tóng)的朱家先贤(xián)所撰写出来的不同(tóng)传世巨作(zuò)。很可惜世人(rén)多把他(tā)们的文章搞(gǎo)混了，通常人们多以《朱子家训》来称呼朱柏庐的《治(zhì)家格言》，反而朱熹老夫子真(zhēn)正的(de)《朱子家训》一般人多不了(le)解。”——朱祥南(nán)(朱子25世孙，世界(jiè)朱氏联合会(huì)会(huì)长)

　　朱柏庐(1627-1698)，原名朱用(yòng)纯，字致一(yī)，自号(hào)柏庐，江苏(sū)昆山人(今昆(kūn)山市)，明(míng)末清初江苏昆山县(xiàn)人。著名理(lǐ)学家、教育家(jiā)。其父朱集(jí)璜(huáng)是明末(mò)的学者，清顺治二年(1645)守(shǒu)昆城抵御清(qīng)军(jūn)，城破(pò)，投(tóu)河自尽(jǐn)。

　　朱柏庐(lú)自幼致(zhì)力读(dú)书曾考取秀才，志(zhì)于(yú)仕途。清入(rù)关明亡遂不再求取功名，居乡(xiāng)教授学生并潜心程朱理学主张知(zhī)行并进，一时(shí)颇(pǒ)负(fù)盛名。康熙(xī)曾多次(cì)征召，然均(jūn)为先生所拒绝。曾(céng)用精楷手写数十本(běn)教材用于教(jiào)学(xué)。潜(qián)心研究程朱理学，主张知行并进，躬行实践。

　　康熙间坚辞博学鸿词(cí)之荐，后又坚拒地方官(guān)举荐的乡饮大宾。与徐枋、杨(yáng)无咎号称(chēng)“吴中三高士”。康(kāng)熙三十七年(nián)(公元1698年(nián))染疾，临终前嘱弟子："学问在性命，事业在(zài)忠孝"。著(zhù)有《删补易经蒙引》、《四书(shū)讲义》、《劝言水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼》、《耻耕堂诗文(wén)集》、《愧讷集》和《毋欺录》等。

朱(zhū)子家(jiā)训是谁写的(de)

　　是《朱(zhū)子家训》作者(zhě)有二，一为朱柏庐所(suǒ)作，二为南(nán)宋著(zhù)名(míng)理(lǐ)学家朱熹所做的。

　　朱柏庐（1627－1698），原名朱(zhū)用纯，字(zì)致(zhì)一，自号(hào)柏(bǎi)庐，江苏昆山人（今昆山市），明末(mò)清初江(jiāng)苏(sū)昆山县人。

　　著(zhù)名理学家(jiā)、教育家。

　　其父朱(zhū)集(jí)璜是(shì)明末的(de)学(xué)者，清(qīng)顺治二年（1645）守昆城抵御清军，城(chéng)破，投河自尽。

朱柏(bǎi)庐(lú)

　　朱(zhū)柏(bǎi)庐 (1627～1698年 )。

　　著名理学家、教育家，名用(yòng)纯，字(zì)致一。

　　昆山(shān)玉(yù)山人。

　　明诸生(shēng)。

　　清顺治二(èr)年（1645年）其父(fù)朱(zhū)集璜在守(shǒu)昆城水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼抵御清军(jūn)时(shí)遇难。

　　朱昼夜恸(tòng)哭，痛不欲生。

　　时(shí)其(qí)弟用(yòng)白、用锦尚幼，从商遗腹(fù)未(wèi)生。

　　他上侍(shì)奉老(lǎo)母，下抚育弟妹(mèi)，播(bō)迁流离，备极艰辛(xīn)。

　　待局势稍定，才返故里。

　　目敬仰晋(jìn)人王哀(āi)攀(pān)柏庐墓(mù)之义(yì)，故自(zì)号柏庐。

　　居乡(xiāng)教(jiào)授学生，潜心治学(xué)，以程、朱理学(xué)为本，提倡知行并进(jìn)，躬行实(shí)践。

　　他深感(gǎn)当时的教(jiào)育方法，使学生难以学到(dào)真实的学问，故写了(le)《辍(chuò)讲语(yǔ)》，反(fǎn)躬自责，语颇(pǒ)痛切。

　　曾用精(jīng)楷手写(xiě)数(shù)十(shí)本(běn)教(jiào)材用于教学。

　　生平精神宁(níng)谧，严以律己(jǐ)，对当(dāng)时愿(yuàn)和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。

　　清康(kāng)熙十八年（1679年）他坚辞不应(yīng)博学鸿儒科，后又坚拒地方官(guān)举(jǔ)荐的乡饮(yǐn)大宾(bīn)。

　　康熙(xī)三(sān)十七(qī)年染疾(jí)，临终前嘱弟子："学问在性命，事业在(zài)忠孝(xiào)"。

　　著(zhù)有《删补易经(jīng)蒙引》、《四书讲义》、《困(kùn)衡录(lù)》、《愧(kuì)讷集》、《春秋五传酌(zhuó)解(jiě)》、《毋(wú)欺录》等。

　　其《朱柏庐治家格言(yán)》，世称《朱子家训》，流(liú)传很(hěn)广。

　　自问世以来流传甚(shèn)广，被历代士大夫尊为(wèi)治家之经(jīng)，清至(zhì)民国(guó)年间一度成为童(tóng)蒙必读课本之(zhī)一(yī)。

　　《朱子(zi)家训》精辟(pì)地(dì)阐明了(le)修(xiū)身(shēn)治家之道(dào)是一篇(piān)家教名(míng)著，通(tōng)篇(piān)意在劝(quàn)人要勤(qín)俭(jiǎn)持(chí)家安分守己。

　　其中(zhōng)"一(yī)粥一饭，当思来处不(bù)易(yì)，半丝半(bàn)缕，恒念物力维艰"等句，尤(yóu)股炙人口。

朱熹

　　朱熹（1130年9月15日(rì)～1200年4月(yuè)23日），行五十(shí)二，小名沋郎(láng)，小字季延，字(zì)元晦，一字仲晦，号(hào)晦庵(ān)，晚(wǎn)称晦翁(wēng)，又称紫阳(yáng)先生、考亭(tíng)先(xiān)生(shēng)、沧州病叟、云谷(gǔ)老人(rén)、逆翁。

　　谥文(wén)，又称(chēng)朱文公。

　　汉族，祖籍南(nán)宋江(jiāng)南东路徽州府婺(wù)源(yuán)县（今江西(xī)省婺源），出生于南(nán)剑州(zhōu)尤溪（今属福建三明市）。

　　南宋著名的理学家、思想(xiǎng)家、哲学家(jiā)、教育家(jiā)、诗(shī)人、闽学派(pài)的代表人物(wù)，世称(chēng)朱(zhū)子，是孔子(zi)、孟子以来最(zuì)杰出的弘(hóng)扬(yáng)儒学的(de)大师。

教育思想

　　朱熹(xī)的长期从(cóng)事讲学活动，精心编撰了《四书集注》等多(duō)种(zhǒng)教材，培养(yǎng)了众多人才。

　　他(tā)的教育思(sī)想博大精深，其中(zhōng)最值得(dé)关注(zhù)的，一是论述小(xiǎo)学和大学教育，二(èr)是关于朱子读书法。

论述(shù)教育(yù)

　　朱熹(xī)在总结(jié)前人(rén)教育经验和自己教育(yù)实(shí)践的基础上，基(jī)于(yú)对人的生(shēng)理(lǐ)和心理特(tè)征(zhēng)的初步认识，把一个人的(de)教(jiào)育分成小(xiǎo)学和大学两个既有区(qū)别又有联系的阶段，并(bìng)提出了两者不同的教育任务、内(nèi)容和(hé)方法(fǎ)。

　　朱熹认为8~15岁为小学教育(yù)阶(jiē)段(duàn)，其任务(wù)是(shì)培(péi)养圣贤(xián)坯璞。

　　鉴于(yú)小学儿童智识(shí)未开，思维能力薄弱，因(yīn)此他提出小学(xué)教育的(de)内容是学其事，主张儿童在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中，通过具体(tǐ)行事，懂得(dé)基本的伦理道德规(guī)范，养成(chéng)一定的行(xíng)为习惯，学习(xí)初(chū)步的(de)文化知识技能。

　　在(zài)教育方法上，朱(zhū)熹强调先(xiān)入(rù)为主(zhǔ)，及早施教；要力求形象(xiàng)、水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼生动，能激发兴(xīng)趣；以《须知(zhī)》、《学规》的形式培养儿童道(dào)德行为习惯。

　　朱熹认(rèn)为15岁以后大学(xué)教育，其任务是(shì)在坯(pī)璞(pú)的基础上(shàng)再(zài)加光饰(shì)，把他们培养成为国家(jiā)所需要的人才。

　　朱熹认为，与重在(zài)教事(shì)的小学(xué)教育不同，大学教育(yù)内容的重点(diǎn)是教理，即重(zhòng)在探(tàn)究事(shì)物之所以(yǐ)然。

　　对(duì)于(yú)大(dà)学教育方(fāng)法，朱熹一是重视自学，二是提倡不同学术(shù)观点之间的相互交(jiāo)流。

　　朱熹关于(yú)小(xiǎo)学和大学(xué)教育(yù)的见解，为(wèi)中国古(gǔ)代教(jiào)育思(sī)想增添(tiān)了新鲜(xiān)的内容。