转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这个词语(yǔ)不(bù)知(zhī)道大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不了(le)解(jiě)的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者又是从其(qí)他(tā)地方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的(de)方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了(le)解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会(huì)显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家(jiā)想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教(jiào)特(tè)有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛(fú)系统。转世一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么制度则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于(yú)是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过(guò)经过历(lì)史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才(cái)能(néng)得以确(què)认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多(duō)，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可以按(àn)照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前(qián)的(de)非(fēi)掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一样。

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转世灵童(tóng)这(zhè)种事(shì)情其实(shí)并没(méi)有科学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几千(qiān)年，很(hěn)多文化(huà)都(dōu)是现在(zài)的我们(men)所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定(dìng)有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本上都已经看不到了(le)，大(dà)家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊。

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